Įdomus

La Rošelės apgultis, 1572 m. Gruodžio mėn.-1573 m. Liepa

La Rošelės apgultis, 1572 m. Gruodžio mėn.-1573 m. Liepa


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

La Rošelės apgultis, 1572 m. Gruodžio mėn.-1573 m. Liepa

La Rošelės apgultis (1572 m. Gruodžio mėn.-1573 m. Liepos mėn.) Buvo pagrindinis ketvirtojo religinio karo karinis veiksmas ir buvo nesėkmingas katalikų bandymas užimti pagrindinę hugenotų tvirtovę.

Po Šv. Baltramiejaus žudynių (1572 m. Rugpjūčio 24 d.) Pabėgėlių srautas atvyko į La Rošelę - vieną pagrindinių hugenotų tvirtovių ankstesnių religinių karų metu. Per kelias savaites miestą apgynė maždaug 1500 vyrų garnizonas, tačiau jam jau grėsė karališkosios pajėgos, iškeltos Brouage, dvidešimt penkių mylių į pietus. Šios pajėgos apėmė kariuomenę ir laivyną ir iš pradžių buvo pakeltos dalyvauti galimoje ekspedicijoje prieš Ispaniją.

Karolis IX žinojo apie ilgos apgulties pavojų, todėl netrukus po žudynių jis išsiuntė la Rošeliui pranešimus, kuriais patikino piliečius, kad ketina gerbti jų religines teises. Naujuoju La Rošelės gubernatoriumi buvo paskirtas maršalas Bironas, vienas nuosaikesnių katalikų.

La Rošelės piliečiai nepatikėjo Charleso patikinimais, o Bironui buvo atsisakyta įeiti į miestą. Charlesas vis dar nenorėjo rizikuoti apgultimi, o miestas net nebuvo užblokuotas iki gruodžio. Kartu karalius įtikino protestantų lyderį François de la Noue bandyti įtikinti miestiečius sutikti su jo sąlygomis.

Gruodžio 4 d. Bironas pagaliau pasirodė už La Rošelės ribų, vadovaudamas savo kariuomenei, ir pradėjo miesto blokadą. Iki to laiko La Rošelę gynė apie 1200 reguliariųjų karių ir 2000 savanorių, o Bironas vadovavo daug didesnėms pajėgoms.

Apgultis tapo rimtesnė 1573 m. Vasario viduryje po to, kai Henrikas Anžua (būsimasis Henrikas III) atvyko į didelės karališkosios armijos, kuriai priklausė penki kunigaikščiai ir trys maršalkai, bei stiprios artilerijos pajėgos, vadovo.

Paskutinė viltis, kad derybų tvarka baigsis ginčas, baigėsi kovo 12 d., Kai La Noue paliko miestą. Po dešimties dienų, kovo 22 d., Prasidėjo pirmasis artilerijos bombardavimas. Anjou kariuomenė buvo stipri artilerijoje, turėjusi 42 patrankas ir puikius kulverininkus, juos palaikė 354 vyrai iš Paryžiaus arsenalo. Apgulties metu šie ginklai paleido 35 000 patrankų, pradedant 1500 kovo 22 d.

Pirmasis iš aštuonių didelių ir dvidešimt vienas smulkus užpuolimas buvo padarytas balandžio 7 d. Iki šiol bombardavimas buvo perlaužęs sienas, tačiau šis išpuolis sustojo „Bastion de l'Evangile“ papėdėje. Balandžio 8 d. Anjou negalėjo atnaujinti puolimo, nes jam liko tik 100 patrankų kamuolių, tačiau daugiau puolimų buvo pradėta balandžio 10, 13 ir 14 dienomis. Paskutinę iš tų dienų miną susprogdino kai kurie Anjou vyrai, o dar penki puolimai nepavyko. Dideli užpuolimai taip pat nepavyko gegužės 30 d. Ir birželio 11 d., Kai dalis užpuolikų pasiekė pylimus, kol buvo atmušti.

Iki to laiko karališkoji armija patyrė didelių nuostolių, kurie sudarė pusę kariuomenės - iš 40 000 vyrų 10 000 buvo prarasti kovoje, o 12 000 - nuo ligų. Miesto gynėjai patyrė mažesnį nuostolių santykį - 1300 iš 3100.

Teismui pagaliau buvo pasiūlyta išeitis iš apgulties, kai Henrikas Anžua buvo išrinktas Lenkijos karaliumi. Tai suteikė Karoliui IX pasiteisinimą pradėti derybas su „La Rochelle“ gynėjais, o iki birželio pabaigos buvo susitarta dėl taikos sąlygų. Hugenotams buvo suteikta teisė į nemokamą viešą garbinimą La Rošelėje, Montaubane ir Nisme, tačiau jie prarado platesnes teises, kurias buvo įgiję pasibaigus pirmiesiems trims religiniams karams. Ši sutartis buvo nepriimtina Sancerre gynėjams, kurie laikėsi tol, kol rugpjūtį jiems nebuvo suteiktos tos pačios sąlygos.


La Rošelės apgultis (1573 m.)

La Rošelės apgultis , įsakė karalius Karolis IX. ir jam vadovavo Anžu kunigaikštis, vėliau karalius Henrikas III. , prasidėjo 1573 m. vasario 11 d. ir baigėsi tų pačių metų birželio 26 d.

Baltramiejaus naktis protestantams padarė stiprų smūgį. Karalius ir jo motina Catherine de Medici norėjo panaudoti kitoje pusėje dabar vyraujantį chaosą, kad pagaliau priverstų juos valdyti. Jų tikslas buvo La Rošelė - miestas, prancūzų protestantizmo priešakyje, kurio žlugimas turėtų domino efektą kitiems protestantų miestams. Karalius tikėjosi derėtis, tačiau protestantai atsisakė paklusti, todėl apsiaustis buvo nuspręsta.

Kita vertus, La Rošelė neturėjo tikro karinio vado. François de La Noue dirbo ir protestantų, ir karaliaus vardu. Miestas buvo piliečių rankose, kurių ginkluose buvo apie 1300 karių. Anglų laivai aprūpino juos atsargomis, o karalienė Elžbieta I buvo sąjungininkė su Prancūzija ir oficialiai pasmerkė anglų pagalbos pristatymą La Rošelui, bet iš tikrųjų jas palaikė. Anglai galėtų netrukdomai skambinti į reidą, išsikrauti ir vėl išplaukti. Bandymai užpildyti spragą nepavyko. Tačiau balandžio 19 d. Buvo galima priversti Anglijos laivyną, vadovaujamą Montgomerio, grįžti atgal nuo patrankų krušos.

Sausumoje nuo vasario iki birželio buvo pradėti aštuoni dideli sienų puolimai, savižudybių misijos, nes vargu ar kas grįžo sveikas nuo šių išpuolių. Anjou kunigaikštis kelis kartus buvo tarp sužeistųjų, Claude de Lorraine krito kovo 3 d. Kovo 26 d. 150 priešininkų žuvo per priešlaikinį sprogimą sviedinyje, kuris turėjo būti išmestas per sienas. Protestantų pasipriešinimas, puolimų nesėkmė ir sunkumai, susiję su nuostatomis, apgulė beviltiškumą. Karališkojoje stovykloje kilo intrigos, o priešakyje-François-Hercule. Gegužės 23 dieną atvyko 6000 šveicarų pastiprinimo, tačiau po trijų dienų įvykęs bendras puolimas taip pat nepavyko. Gegužės 28 dieną Heinrichas III. jo išrinkimo Lenkijos karaliumi, šalimi, kurioje buvo sąžinės ir religijos laisvė (plg. Varšuvos Konfederacija).

Birželio 26 -ąją apgultis buvo nutraukta, o liepos 6 -ąją buvo pasirašyta taikos sutartis.


La Rošelės apgultis

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Tokie straipsniai, kaip šis, buvo įsigyti ir paskelbti turint pagrindinį tikslą išplėsti informaciją „Britannica.com“ greičiau ir efektyviau, nei tai buvo įprasta. Nors šių straipsnių stilius šiuo metu gali skirtis nuo kitų svetainėje esančių straipsnių, jie leidžia mums plačiau aprėpti skaitytojų ieškomas temas įvairiais patikimais balsais. Šiuose straipsniuose dar nebuvo atliktas griežtas vidinis redagavimas, faktų tikrinimas ir stilizavimas, kaip įprastai taikoma daugumai „Britannica“ straipsnių. Tuo tarpu daugiau informacijos apie straipsnį ir autorių rasite spustelėję autoriaus vardą.

Klausimai ar rūpesčiai? Norite dalyvauti leidybos partnerių programoje? Praneškite mums.

La Rošelės apgultis, (1627–28). La Rošelės apgultis faktiškai užbaigė paskutinį hugenotų (prancūzų protestantų) sukilimą prieš Prancūzijos karūną ir buvo absoliutinės Prancūzijos monarchijos kilimo ženklas. Kardinolo Richelieu karališkosios pajėgos užėmė miestą po keturiolika mėnesių trukusios apgulties, kurios metu taip pat išmetė tris laivynus iš Anglijos.

Praėjus aštuoneriems metams po Ivry, prancūzas Henrikas IV priėmė Nanto ediktą, kuris užtikrino hugenotams garbinimo laisvę. Po Henrio nužudymo 1610 m., Jo sūnus Liudvikas XIII pakilo, o karūnos politika tapo labiau katalikiška. Tai paskatino hugenotų kilimą 1620 -aisiais.

1627 m. Birželio mėn. Anglijos Karolis I pasiuntė Bekingemo kunigaikštį skatinti maištą La Rošelėje, svarbiausioje hugenotų tvirtovėje. Liepos 20 d., Vadovaudamas šimtui laivų ir 7 000 vyrų, Bekingemas nusileido Rė saloje, esančioje įplaukos, vedančios į La Rošelę, žiotyse. Jis negalėjo suvaldyti Ré iš ten esančio karališkojo garnizono ir buvo priverstas trauktis lapkričio 17 d.

Kitur Prancūzijos karališkoji armija pradėjo statyti įtvirtinimus netoli La Rošelės. Kai rugsėjį jie buvo apšaudyti iš miesto, La Rošelė oficialiai kariavo su karūna. Richelieu, Luiso vyriausiasis ministras, prižiūrėjo 14 mylių (14,5 km) užtvankų, apaugusių fortais ir retobais, statybą, kurios visiškai atitraukė La Rošelę nuo žemės. Kad anglai neatlaisvintų miesto nuo jūros, Richelieu pastatė didžiulę jūros sieną, kuri užblokavo kanalą, vedantį į La Rošelę. Du anglų laivynai bandė apeiti blokadą ir nepavyko. La Rošelė išsilaikė nepaisydamas bado ir ligų, tačiau galiausiai pasidavė spalio 28 d. Sukilimas tęsėsi iki 1629 m., Tačiau La Rošelės netektis buvo hugenotų pasipriešinimo mirties bausmė.

Nuostoliai: La Rošelė, 14 000 žuvusių ir 5 000 pabėgo iš 25 000 piliečių ir jūreivių Bekingemas, 4 000 iš 7 000 prancūzų karališkųjų, nereikšmingi - 30 000.


Apgultis [redaguoti | redaguoti šaltinį]

La Rošelė apgulties metu.

La Rošelės apgultis (žemėlapis), Stefano della Bella, 1641 m

La Rošelė, apsupta karališkųjų įtvirtinimų ir karių, Žakas Kalotas, 1630 m.

La Rošelės apgultis su netoliese esančiu Ile de Ré, G.Orlandi, 1627 m.

Pirmoji jūros siena, pastatyta Pompeo Targone, 1627 m.

Antroji siena, sukurta Clément Métezeau.

Karališkojo forto statyba Les Minimes rajone.

Tuo tarpu 1627 m. Rugpjūčio mėn. Karališkosios pajėgos pradėjo apsupti La Rošelę, kurioje buvo 7000 karių, 600 arklių ir 24 patrankos armija, vadovaujama Karolio iš Angulėjos. Jie pradėjo stiprinti įtvirtinimus Bongraine (modernus Les Minimes) ir Luiso forte.

Rugsėjo 10 d. La Rošelė paleido pirmuosius patrankų šūvius prieš karališkąsias pajėgas Fort Luise, pradėdamas trečiąjį hugenotų maištą. La Rošelė buvo didžiausia tvirtovė tarp hugenotų Prancūzijos miestų ir hugenotų pasipriešinimo centras. Kardinolas Richelieu veikė kaip apgultos kariuomenės vadas (tais laikais, kai nebuvo karaliaus).

Prasidėjus karo veiksmams, prancūzų inžinieriai išskyrė miestą 12 kilometrų ilgio apkasais, sutvirtintais 11 fortų ir 18 retobtų. Aplinkiniai įtvirtinimai buvo visiškai baigti 1628 m. Balandžio mėn., Juose buvo 30 000 kariuomenės.

Jie taip pat su 4 000 darbininkų pastatė 1400 metrų ilgio jūros sieną, kad užblokuotų prieigą prie miesto. Pradinė idėja užblokuoti kanalą, vedantį į La Rošelės uostą, kad būtų sustabdytas visas tiekimas miestui, kilo italų inžinieriui Pompeo Targone, tačiau jo struktūra buvo sugriauta dėl žiemos oro, kol idėjos nepriėmė Karališkasis architektas Clément Metézeau (taip pat Metzeau), Α ] 1627 m. lapkričio mėn. Prancūzų artilerija buvo panaudota prieš anglų laivus, kurie bandė aprūpinti miestą.

Tuo tarpu Pietų Prancūzijoje Henri de Rohanas bandė sukilti, kad palengvintų La Rochelle, bet veltui. Iki vasario mėnesio kai kurie laivai galėjo plaukti per statomą jūros sieną, tačiau po kovo tai tapo neįmanoma. Miestas buvo visiškai užblokuotas, vienintelė viltis kilo dėl galimo Anglijos laivyno įsikišimo.

Užsienio parama Prancūzijos karūnai [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Liudvikas XIII La Rošelės apgultyje.

Olandų palaikymas [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Iš viso Prancūzijos Romos katalikų vyriausybė išsinuomojo laivus iš protestantiško Amsterdamo miesto, kad užkariautų protestantišką Larošelės miestą. Dėl to Amsterdamo miesto taryboje kilo diskusijos, ar prancūzų kariams turėtų būti leista surengti Romos katalikų pamokslą protestantų olandų laivuose. Diskusijos rezultatas buvo tai, kad tai nebuvo leidžiama. Olandų laivai prancūzų karius gabeno į La Rošelę. Prancūzija buvo Nyderlandų sąjungininkė kare prieš Habsburgus.

Ispanijos aljansas [redaguoti | redaguoti šaltinį]

La Rošelės apgulties proga Ispanija manevruoja siekdama sukurti Prancūzijos ir Ispanijos aljansą prieš bendrus priešus-anglus, hugenotus ir olandus. Β ] Richelieu priėmė ispanų pagalbą, o Ispanijos 30–40 karo laivų laivynas buvo išsiųstas iš Kadiso į Morbihano įlanką, patvirtinant strateginę paramą. Ile de Ré. Vienu metu Ispanijos laivynas įsitvirtino priešais La Rošelę, tačiau nesiėmė realių operacijų prieš miestą.

Anglų pagalbos pastangos [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Anglija bandė išsiųsti dar du laivynus, kad palengvintų La Rošelę.

Antroji La Rošelio ekspedicija [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Antrasis, vadovaujamas Denbigh grafo Williamo Feildingo, išvyko 1628 m. Balandžio mėn., Bet grįžo be kovos į Portsmutą, nes Denbigh „pasakė, kad neturi jokios pareigos kelti pavojaus karaliaus laivams ir gėdingai grįžo į Portsmutą“. Γ ]

Trečioji La Rošelio ekspedicija [redaguoti | redaguoti šaltinį]

Trečiasis laivynas buvo išsiųstas vadovaujant laivyno admirolui, Lindsey grafui, 1628 m. Rugpjūčio mėn. Δ ] 1628 m. Rugsėjo mėn. Anglijos laivynas bandė palengvinti miestą. Bombardavęs Prancūzijos pozicijas ir veltui bandęs priversti jūros sieną, Anglijos laivynas turėjo pasitraukti. Po šio paskutinio nusivylimo miestas pasidavė 1628 m. Spalio 28 d.


La Rošelės apgultis

La Rošelės apgultis yra Liudviko XIII ir Rišeljė kovos prieš protestantus dalis, norėdama paklusti karališkajai valdžiai ir neleisti pastatyti „valstybės valstybėje“. “Ši politika paskatino karą 1627 m. La Rošelė. Uostas yra viena iš saugumo vietų, kurią suteikė Nanto ediktas, ir leidžia protestantų partijai bendrauti su anglais.

Richelieu, turintis kariuomenės generolo leitenanto titulą, dalyvaujantis asmeninėse operacijose. Tranšėjos 12 kilometrų juostinis miestas. Norėdamas, kad apgultasis nebūtų papildomas degalų Britanijos laivynui, kuris veikė desantomis Ré saloje, kardinolas pastatė didžiulę 1500 metrų ilgio ir 8 metrų pločio užtvanką, apipintą artilerija. Anglai, vadovaujami Bekingemo kunigaikščio, nesėkmingai bando sudeginti sienas.

La Rošelės pasipriešinimas truks keturiolika mėnesių. Jai vadovauja meras Guitonas, pažadėjęs įstumti durklą į pirmojo širdį, kuris kalbėtų pasiduoti. Siaubingas badas suniokojo miesto gyventojus. Netrukus iš 27 000 gyventojų ji išgyvena tik 5000 skeleto išgyvenusių žmonių. Kanibalizmo atvejų padaugėja. Bekingemo nužudymas jo Portsmuto apylinkėse prisideda prie apgultų atgrasymo. Po nesėkmingų britų gelbėjimo bandymų Rochelais galiausiai kapituliuoja 1628 m. Rudenį. Spalio 27 d. Šeši miesto delegatai ateina prieš Richelieu, prašydami taikos sutarties, o ne atleidimo ir malonės, tačiau kardinolas išlieka nelankstus ir teisingas Rochelais žada gyvenimą. džiaugtis savo turtu ir laisvai vykdyti savo religiją. & quot; Nugalėtojas turi pasirašyti tekstą, kurį jis jiems sako.


Istorijos tinklaraštis

Gražią ir istorinę La Rošelės miesto rotušę, kurios dalis yra XV a. . Visi šimtas pastate dirbančių darbuotojų buvo saugiai evakuoti. Sužeistas tik vienas žmogus: ugniagesys trumpam paguldytas į ligoninę dėl dūmų įkvėpimo. Didžioji dalis pastato turinio, baldų, meno, istorinių artefaktų ir#8212 buvo išgelbėta laiku, įskaitant didelės istorinės reikšmės kūrinius, tokius kaip karaliaus Henriko IV mirties kaukė, mero kėdė, datuojama 1628 m. didysis miesto antspaudas, datuojamas 1199 m.

Kita vertus, pats pastatas, įtrauktas į istorinį paminklą nuo 1861 m., Buvo smarkiai apgadintas. Renesanso stogas virš didžiosios pokylių salės ir savivaldybės tarybos salės buvo sudegęs ir sudegė. Karštis buvo toks stiprus, kad dalis mūro sprogo. Viduje yra vandens ir ugnies pažeidimų, ypač medinių grindų. Atrodo, kad pastato pastoliai, skirti dabartiniam restauravimui, dabar nėra pavojuje, tačiau reikės išsamiai išnagrinėti, kad būtų išvengta nematomų struktūrinių problemų.

/> Pasak mero Maksimo Bono ir#8220Nieko nepakeičiamo nebuvo prarasta. Mums gali pavykti atkurti medines grindis pokylių salėje, kuri yra labiausiai gaisro paveiktos zonos širdis. Dalis konstrukcijos, kuri sudaro apie 50% viso paviršiaus ploto, nebuvo pažeista ir per savaitę bus vėl pradėta eksploatuoti. apsaugoti interjerą ir mūrą nuo tolesnės žalos, kurią sukelia elementai.

Meras nėra visiškai nusiteikęs. Jis sakė, kad sunaikintam remontui prireiks mažiausiai dvejų trejų metų ir dešimtys milijonų eurų, ir įtariu, kad apytikslis laiko įvertinimas pasirodys pernelyg dosnus. Taip pat buvo prarasti administraciniai dokumentai, o tai reiškia, kad daug žmonių turės iš naujo užpildyti daug dokumentų.

Yra prieštaringų pranešimų apie tai, kur kilo gaisras. Atrodo, kad tai prasidėjo kažkur antrame aukšte, galbūt archyvo kambaryje, galbūt pokylių salėje. Priežastis taip pat nežinoma, tačiau atsitiktinis trumpasis jungimas elektros skydelyje šiuo metu yra pagrindinė teorija.

/> La Rošelės miesto rotušė yra renesanso ir gotikos stilių derinys. Dabar sunaikintas medinis stogas virš didžiosios salės ir tarybos salės buvo pastatytas XVI amžiaus pradžioje. Nors jį galima lengvai supainioti su pilimi, tai nėra tinkami aristokratiški rūmai, pastatas buvo sąmoningai pastatytas miesto valdžiai, kuri aštuonis šimtmečius dirbo šioje įstaigoje. Arkinės galerijos viduje, nudažytos lubos, pilį primenantis pastato dizainas su bokšteliais ir krenacijos išpopuliarėjo kaip viena gražiausių Prancūzijos miesto rotušių.

La Rošelė pagrįstai didžiuojasi savo istorija ir daugybe istorinių pastatų, išgyvenusių labai sunkius šimtmečius. Vakarų Prancūzijos miestas Biskajos įlankoje buvo epinių mūšių nuo Šimtmečio ir Antrojo pasaulinio karo iki Antrojo pasaulinio karo, labiausiai žinomo per Prancūzijos religijos karus, centre. La Rošelė buvo Hugenoto centras tiek, kad 1568 m. Ji paskelbė save nepriklausoma kalvinistų respublika. 1572–1573 m. Jį apgulė Prancūzijos karinės jūrų pajėgos ir sėkmingai išsilaikė, kol Bulonės ediktas, dar vadinamas La Rošelės taika, sustabdė tą karų ratą 1573 m. Liepos mėn.

Tai nėra garsiausia La Rošelės apgultis. Alexandre'as Dumas pasirūpino, kad 1627–1628 m. Apgultis užgožtų prieš 50 metų buvusią apgultį, nes tai padėtų sukurti gerą veiksmą ir daug politinių intrigų. Trys muškietininkai. Prisimeni, kaip jie valgydavo pusryčius ant mūšių, kai juos mušė Hugenot artilerija? Spoileris: laimėjo muškietininkai (ty Liudvikas XIII ir kardinolas Richelieu).

Štai keletas vaizdo įrašų apie ugnį, kuri jus slegia. Vaizdas į vidų po gaisro ir ekipažai, gelbėjantys turinį:


La Rošelės apgultis (1572–1573)

The La Rošelės apgultis buvo didžiulis katalikų kariuomenės kariuomenės puolimas hugenotų kontroliuojamame La Rošelės mieste ketvirtajame Prancūzijos religijos karų etape. Konfliktas prasidėjo 1572 m. Lapkritį, kai miesto gyventojai atsisakė priimti baroną de Bironą Armandą de Gontautą kaip karališkąjį gubernatorių. Nuo 1573 m. Vasario 11 d. Apgulčiai vadovavo Anžujo kunigaikštis (būsimasis Henrikas III). Politiniai sumetimai po hercogo išrinkimo į Lenkijos sostą 1573 m. Gegužės mėn. Lėmė derybas, kurios baigėsi 1573 m. Birželio 24 d., O 1573 m. Liepos 6 d. Panaikino apgultį.

Jei nenurodyta kitaip, šio straipsnio tekstas yra pagrįstas Vikipedijos straipsniu „La Rošelės apgultis (1572–1573)“ arba kitos kalbos Vikipedijos puslapiu, naudojamu pagal GNU laisvosios dokumentacijos licencijos sąlygas, arba pagal Jahsonico ir draugų atliktus tyrimus. Žr. Meno ir populiariosios kultūros autorių teisių pranešimą.


Apsuptas [taisyti | redaguoti šaltinį]

Wigboltas Ripperda, įkvepiantis Doeleno miesto Harlemo piliečius nepasiduoti Ispanijos kariuomenei.

1572 m. Gruodžio 11 d. Ispanijos armija apgulė Harlemą. Kariniu požiūriu miestas nebuvo labai stiprus. Nors miestas buvo visiškai apsuptas miesto sienų, jie nebuvo geros būklės. Miesto apylinkės negalėjo būti užtvindytos ir pasiūlė priešui daug vietų įsirengti stovyklą. Tačiau netoliese buvęs Harlemmermeras (puikus ežeras) priešui apsunkino galimybę visiškai nutraukti maisto gabenimą į miestą. Viduramžiais buvo neįprasta kovoti žiemą, tačiau Harlemo miestas buvo labai svarbus, o Don Fadrique liko ir apgulė miestą. Per pirmuosius du apgulties mėnesius padėtis buvo pusiausvyra. Ispanijos kariuomenė iškasė du tunelius, kad pasiektų miesto sienas ir jas sugriūtų. Gynėjai padarė tunelius, kad susprogdintų Ispanijos tunelius. 1573 m. Kovo 29 d. Haarlemui padėtis pablogėjo. Amsterdamo armija, ištikima Ispanijos karaliui, užėmė Harmlemmerį ir veiksmingai blokavo Harlemą nuo išorinio pasaulio. Alkis mieste augo, o padėtis tapo tokia įtempta, kad gegužės 27 d. Daugelis (ispanams ištikimų) kalinių buvo paimti iš kalėjimo ir nužudyti. Gruodžio 19 d. Į gynybinę sieną tarp Janspoorto ir Catherijnebridge buvo paleisti ne mažiau kaip 625 šūviai. Tai privertė gynėjus pastatyti visiškai naują sieną. Du miesto vartai, Kruispoort ir Janspoort, sugriuvo nuo kovų. Kenau Simonsdochteris Hasselaeris, labai stipri moteris, padėjo ginti miestą. Liepos pradžioje Viljamas I iš Oranžinės prie Leideno subūrė 5000 karių armiją gelbėti Harlemo. Tačiau ispanai juos įstrigo Manpad ir nugalėjo kariuomenę.


Sommaire

Le Saint-Barthélemy žudynės ir perversmas per protesto aktą, daugiau n'avait pas eu les résultats espérés par le parti Catholicique. Le calvinisme, qu'on voulait anéantir, se releva furieux: le désespoir et la colère avaient doublelé les courages. La Rochelle s'insurgea et se prépara à une vigoureuse résistance.

C'est pour profiter du désarroi qui règne chez les protestants, que le roi et la reine-mère Catherine de Médicis entendent soumettre définitivement les protestants à leur autorité. La Rochelle literatūros knyga, protestuotojų prancūzų ville de tête du protestantisme. Les protestants surimposent sur la ville - qui dispose d'importantes défenses - l'image de Genève française, République maritime en butte aux menées du pouvoir royal. Dans un ooverage anonyme, Le Réveil-Matin des François ir de leurs voisins composie par Eusèbe Philadelphe cosmopolite ir publika à Edimboras ir apès le siège, La Rochelle se retrouve pendant le premier semestre 1573 «de toutes parts assiégées par les Janissaires du Tyran». Les imaginaires des deux camps en guerre ouverte depuis une vingtaine d'années se cristallisent donc sur ce lieu et ce moment. La chute de la place serait un coin Fontos enfoncé dans la cohésion du camp protestant. Le roi espère y parvenir par des négociations [2]. Nepriklausomas, le corps de ville de La Rochelle atsisakė gauti de Charleso IX dans la place, Armand de Gontaut-Biron.

Le blocus est décrété en novembre 1572. Philippe Strozzi, pulkininkas generolas de l'infanterie, atvyksta 1572 m. Gruodžio 13 d. Puy-le-Boreau et investit La Rochelle avec une partie des Gardes Françaises et quelques autres régiments.


SANCERRE SIEGE (1572–1573)

Pūlingu Prancūzijos religijos karų momentu Sancerre kalvos viršūnėje esantis miestas kentės kankinančią apgultį. Tai buvo hugenotų tvirtovė, siena ir pastatyta aplink tvirtovę. Su vaizdu į Luarą miestas buvo įsikūręs apie šimtą mylių į vakarus nuo Dižono. Apsupimas baigėsi žudynių grandine, kurios metu buvo nužudyta daugiau nei trys tūkstančiai hugenotų įvairiose Prancūzijos vietose. Tačiau žudymo orgija prasidėjo Paryžiuje 1572 m. Rugpjūčio 23–24 d., Šv. Baltramiejaus dienos išvakarėse, žudant apie du tūkstančius žmonių.

Tą rudenį Sancerre priėmė penkis šimtus hugenotų pabėgėlių - vyrų, moterų ir vaikų. Likę miestelio katalikai pateko į nedidelę mažumą. Spalio pabaigoje staiga pasirodė žymus regiono didikas, ponas de Fontainesas, tikėdamasis patekti ir užvaldyti valdžią. Atsisakęs pažadėti hugenotams garbinimo teisę, tvirtindamas, kad jis neturi tokio karaliaus kaltinimo, jam buvo atsisakyta įvažiuoti į miestą, o šis atsakė žinąs, ką turės daryti. Tai buvo karas. Mažiau nei po dviejų savaičių audringa ataka prieš citadelę buvo atmesta.

Dabar, bijodami apgulties, Sancerrois pradėjo tikrinti savo maisto ir kitų išteklių atsargas. Aš parašiau šį pasakojimą iš vienos iš įspūdingiausių liudininkų kronikų Europos istorijoje: Jean de Léry „Istorija įsimintina de la Ville de Sancerre“, paskelbta protestantiškame La Rochelle jūrų uoste praėjus mažiau nei dvejiems metams po apgulties.

Gimęs Burgundijoje, La Margelle mieste, Jean de Léry (1534–1613), būdamas aštuoniolikos, tapo protestantu ir didžiąją dalį dvejų metų (1556–1558) praleido kaip misionierius Brazilijoje, apie kurį paskelbė garsų pasakojimą. , Histoire d'un voyage fait en la terre du Bresil, autrement dite l'Amerique. Vėliau, po antros studijos Ženevoje, jis grįžo į Prancūziją skelbti Dievo žodžio kaip kalvinistas. Bijodamas savo gyvybės po 1572 m. Rugpjūčio žudynių, rugsėjį jis pabėgo į Sancerre. Ir čia Léry taptų vienu iš svarbiausių Hugenotų pasipriešinimo kampanijos lyderių.

Kadangi Prancūzijos karaliai buvo pagrindiniai Italijos karų (1494–1559 m.) Iniciatoriai, Italija tapo karo mokykla tūkstančiams prancūzų didikų, todėl Prancūzijos religinius karus valdys patyrę karininkai abiejose išpažinties takoskyros pusėse. . Sancerre jų turėjo daugiau nei pakankamai 1572 m. Lapkritį, be 300 profesionalių karių ir dar 350 vyrų, kurie buvo mokomi naudoti ginklus. Taip pat buvo 150 mažų vyno gamintojų, kurie tarnauja kaip sargybiniai prie miesto gynybinių sienų ir vartų. Kovų įkarštyje naktiniame budėjime netgi būtų nemažai drąsios dvasios moterų, ginkluotų alebardomis, pusiau lydekomis ir geležiniais strypais. Jie slėpė savo lytį užsidėję kepures ar šalmus, kad paslėptų ilgus plaukus.

Nuo lapkričio mėnesio Sancerre apylinkėse vyravo dažni ir kruvini susirėmimai, kuriuos išprovokavo daugiausia gynėjai hugenotai, kurie drąsiai kovojo su aplinkine šalimi, kad galėtų kovoti su priešu, pasinaudoti atsargomis ar rinkti artėjančios apgulties priemones. Iki gruodžio jie per naktinius reidus vogė grūdus ir gyvulius. Pavyzdžiui, sausio 1–2 d. Naktį jie įsiveržė į kaimyninį kaimą ir grįžo į Sancerrę su „tos vietos kunigu kaliniu ir keturiais vežimėliais, prikrautais kviečių ir vyno, taip pat aštuoniais jaučiais ir karvėmis miestui maitinti“. . “ Tokie antskrydžiai tęsėsi visą žiemą, bet tapo kruvinesni, retesni ir pavojingesni, nes besirenkanti karališkoji armija išsipūtė ir sugriežtino žiedą aplink Sancerre. Tuo tarpu pats miestas žinotų vidinius ginčus, nes pabėgėlių masė išprovokavo nesutarimus arba piktžodžiavę kareiviai įžeidė hugenotų ausis ir susirėmė konkuruojančių pareigūnų pasididžiavimas.

Iki sausio pabaigos priešo pajėgos susibūrė aplink Sancerre „kalno“ bazę ir sudarė apie šešiasdešimt penkis šimtus pėstininkų ir daugiau nei penkis šimtus raitelių, neskaitant ponų savanorių ir kitų iš apylinkių. Iki sausio 11 d. Sancerre gyventojai visuotiniame susirinkime nusprendė, kad „vargšai, daugybė moterų ir vaikų bei visi, kurie negali tarnauti, išskyrus valgymą, turi būti išleisti už miesto ribų“. Tačiau vyrai, kuriems pavesta atlikti šią atbaidančią užduotį, nesugebėjo jos atlikti, „iš dalies dėl to, kad pasidavė keliamam pasipiktinimui. Ir todėl jie nieko neišleido už miesto vartų “. Léry pastebi, kad tai buvo rimta klaida, nes tuo metu nepageidaujami galėjo lengvai išvykti ir išvykti, kur tik pasirinko, „kurie būtų užkirtę kelią dideliam badui ... ir [vėliau] sukėlė tiek daug kančių“.

Sancerrois net nesivargino atsakyti į regiono gubernatoriaus kvietimą pasiduoti sausio 13 d. rimtai įsigilinkite tiek statydami apkasų tinklą, tiek įtvirtindami namus Fontenay kaime, kylančio Sancerre papėdėje. Vasario pradžioje jie traukė artileriją ir netrukus pradėjo kasdien Hugenotų tvirtovės bombardavimą. Per keturias dienas, nuo vasario 21 iki 24 dienos, miestelis paėmė daugiau nei trisdešimt penkis šimtus patrankų šūvių. Léry kalba apie bombų, nuolaužų ir namų bei sienų fragmentų „audrą“, „skrendančią ore storesniu už muses“. Vis dėlto labai mažai žmonių žuvo - tai padarė Dievas, jis mano - ir užpuolikai buvo apstulbę.

Tą žiemą, pažymi Léry, oras buvo baisiai šaltas, daug ledo ir sniego, todėl hugenotai šlovino Dievą, nes tai buvo ypač sunku stovyklos priešo kareiviams. Vis dėlto La Châtre jau buvo pakenkusi Sancerre, siekdama pasodinti sprogmenų ir sprogdinti miesto sienas.

Léry komentarai apie orą buvo apreikšti. To meto Europoje atakuojamuose miestuose tvyrojo visuotinis jausmas, kuris tuo metu sunaikino apsuptas armijas, dirbdamas badu, skausmingu diskomfortu, ligomis ir dezertyravimu. Gyvendami skurdžiomis sąlygomis, samdiniai greičiausiai pasiduodavo nepakankamai mitybai, žaizdoms, o ligos ir dezertyravimas buvo viliojantis sprendimas, ypač kai vyrai vogdavo poromis ar mažomis grupėmis. Vienas dalykas buvo beveik neabejotinas: nors besiartinanti kariuomenė galėjo prasidėti su pinigais kišenėse, tačiau, bėgant savaitėms, tie pinigai baigėsi ir dezertyravimas vis labiau viliojo. Taigi, kai nesiderėjomės apie neatidėliotiną pasidavimą, geriausia apgulto miesto viltis buvo išsilaikyti kuo ilgiau, kol iš nevilties pasitraukė apgriuvusios armijos liekanos. Tačiau, norėdamas išsilaikyti, apgultasis turėjo turėti daug maisto atsargų.

Kalinio įspėti, „Sancerrois“ buvo pasirengę priimti ir atremti didelį puolimą kovo 19 d. Užpuolimas buvo atmestas, o Léry savo aprašyme trumpam paliečia šalia jo dirbusią merginą, nešusią krūvą gynėjams, kai ji pataikė į patrankos šūvį ir buvo išardyta prieš jo akis. pro jos šonkaulius trykšta kepenys “. Mirė vietoje. His own survival, he felt, was God’s work. The defenders lost seventeen soldiers and the girl, but enemy casualties amounted to 260 dead and 200 wounded.

The bombardment of Sancerre continued, but always, Léry observes, with little loss of life in the town. When the royalists erected two towering, wheeled structures near the walls, with arquebusiers on the top, aiming volleys at the defenders on the walls, groups of Huguenot soldiers made stealthy nighttime attacks and set fire to them. Throughout their many armed engagements, seeking to maintain unity and to keep up their spirits, the besieged Huguenots sang hymns, flagging their evangelical bent. Yet all the while a silent enemy was slowly taking shape, and it was to be more fatal than the daily cannonades of the royalists. It was taking form around their dwindling food supplies. There was wine galore, but beef, pork, cheese, and—most important—flour were running out, with the remaining stocks turning, in value, to gold.

The Sancerrois sent messengers to Protestant communities in Languedoc to plead for military help, but there, too, the Huguenots were at war. Step-by-step, in the teeth of shrill complaint, Sancerre’s town council was forced to commandeer all wheat still in private hands and to put it into central storage for communal bread.

In March and April, they slaughtered and cooked their donkeys and mules, used for transport up the town’s steep rise of more than 360 meters, until all had been eaten up by the end of April. Later, as the siege continued, they would regret having consumed their pack animals with such greedy abandon. In May, they began to kill their horses, the council ruling that these had to be slaughtered and sold by butchers. Prices were fixed at sums that were lower than would have been allowed for by the tightening pincers of supply and demand. But in July and August, as Sancerre went to the wall, prices for the remaining horse meat soared, despite strict policing and every part of the horse was sold, including head and guts. Opinion held, Léry observes, that horse was better than donkey or mule, and better boiled than roasted. He was coldly reporting, but also, possibly, adding a sliver of gallows humor.

Then came the turn of the cats, “and soon all were eaten, the entire lot in fifteen days.” It followed that dogs “were not spared … and were eaten as routinely as sheep in other times.” These too were sold, and Léry lists prices. Cooked with herbs and spices, people ate the entire animal. “The thighs of roasted hunting dogs were found to be especially tender and were eaten like saddle of hare.” Many people “took to hunting rats, moles, and mice,” but poor children in particular favored mice, “which they cooked on coal, mostly without skinning or gutting them, and—more than eating—they wolfed them down with immense greed. Every tail, foot, or skin of a rat was nourishment for a multitude of suffering poor people.”

June 2 brought a decision to expel some of the poor from the town, although their numbers had already been reduced by starvation and disease. That very evening “about seventy of them departed of their own accord.” And the essential ration was now lowered to one half pound of daily bread per person, irrespective of rank or social condition, soldiers included. Eight days later this ration was reduced to a quarter pound, then to one pound per week, until flour supplies ran out at the end of June.

But the imagination of the starving Sancerrois found more to eat than any of them could ever have dreamed of, and it was in the leather and hides that came from “bullocks, cows, sheep, and other animals.” Once these were washed, scoured, and scraped, they could be gently boiled or even “roasted on a grill like tripe.” By adding a bit of fat to the skins, some people made “a fricassee and potted pâté, while others put them into vinaigrette.” Léry goes into the fine details of how to prepare skins before cooking them, noting, for example, that calfskin is unusually “tender and delicate.” All the obvious kinds “went up for sale like tripe in the market stalls,” and they were very expensive.

In due course, the besieged were eating “not only white parchment, but also letters, title deeds, printed books, and manuscripts.” They would boil these until they were glutinous and ready to be “fricasseed like tripe.” Yet the search for foods did not terminate here. In addition to removing and eating the skins of drums, the starving also ate the horny part of the hooves of horses and other animals, such as oxen. Harnesses and all other leather objects were consumed, as well as old bones picked up in the streets and anything “having some humidity or taste,” such as weeds and shrubbery. People mounted guard in their gardens at night.

And still the raging hunger went on, pushing frontiers. The besieged ate straw and candle fat and they ground nutshells into powder to make a kind of bread with it. They even crushed and powdered slate, making it into a paste by mixing in water, salt, and vinegar. The excrement of the eaters of grass and weeds was like horse dung. And “I can affirm,” Léry asserts, all but beggaring belief and alluding to Jeremiah’s lamentations, “that human excrement was collected to be eaten” by those who once ate delicate meats. Some ate horse dung “with great avidity,” and others went through the streets, looking for “every kind of ordure,” whose “stink alone was enough to poison those who handled it, let alone the ones who ate it.”

The final step was cannibalism, which must already have been taken, sooner than Léry himself could know. He turns to the subject by first citing Leviticus 26 and Deuteronomy 28, with their references to the starving who ate their children in sieges, and then says that the people of Sancerre “saw this prodigious … crime committed within their walls. For on July 21st, it was discovered and confirmed that a grape-grower named Simon Potard, Eugene his wife, and an old woman who lived with them, named Philippes de la Feuille, otherwise known as l’Emerie, had eaten the head, brains, liver, and innards of their daughter aged about three, who had died of hunger.” Léry saw the remains of the body, including “the cooked tongue, finger” and other parts that they were about to eat, when caught by surprise. And he cannot refrain from identifying all the little body parts that were in a pot, “mixed with vinegar, salt, and spices, and about to be put on the fire and cooked.” Although he had seen “savages” in Brazil “eat their prisoners of war,” this had been not nearly so shocking to him.

Arrested, the couple and the old woman confessed at once, but they swore that they had not killed the child. Potard claimed that l’Emerie had talked him into the deed. He had then opened the linen sack containing the body of the little girl, dismembered the corpse, and put the parts into a cooking pot. His wife insisted that she had come on the two of them as they were doing the cooking. Yet on the very day of their arrest, the three had received a ration of herbal soup and some wine, which the authorities had regarded as enough to get them through the day.

Looking into the life of the Potards, the town council found that they had a reputation for being “drunkards, gluttons, and cruel to their other children,” and that they had lived together before they actually married. It was found, indeed, that they had been expelled from the Reformed Church, and that he, Simon, had killed a man. The council now took swift action. He was condemned to be burned alive, his wife to be strangled, and l’Emerie’s body was dug out of its grave and burned. She had died on the day after their arrest.

Lest any of his readers should think the sentence too harsh, Léry remarks, they “should consider the state to which Sancerre had been reduced, and the consequences of failing to impose a severe penalty on those who had eaten of the flesh of that child,” even if she was already dead. “For it was to be feared—we had already seen the signs—that with the famine getting ever worse, the soldiers and the people would have given themselves not only to eating the bodies of those who had died a natural death, and those who had been killed in war or in other ways, but also to killing one another for food.” People who have not experienced famine, he adds, cannot understand what it can call forth, and he reports a curious exchange. A starving man in Sancerre had recently asked him whether he, the unnamed man, would be doing evil and offending God if he ate the “buttocks” (fesse) of someone who had just been killed, especially as the part seemed to him “so very pleasing” (si belle). The question struck Léry as “odious” and he instantly replied that doing so would make the eater worse than a beast.

In the meantime, there had been another purge of poor folk. Many of them had been ejected from the town in June. As expected, however, the besiegers blocked their passage at the siege trenches, killed some, wounded others, no doubt mutilating the faces of a few, and then, using staves, battered the rest back to the walls. Unable to reenter Sancerre, the outcasts lived for a while by scrounging about for grape buds, weeds, snails, and red slugs. In the end, “most of them perished between the trenches and the moat.” But the inner spaces of the town itself offered no guarantees. There, too, people died at home and in the streets, children more often, and those “under twelve nearly all died,” their bones sometimes “piercing the flesh.”

Murmuring was to be heard by late June. The rabidly hungry, their voices rising, wanted Sancerre to surrender. The town, however, was in the clasp of religious hard-liners, of the better-off, and of soldiers. Hence the complainers were ordered to shut up or get out of town. Otherwise, came the warning, they would be thrown from the town’s soaring walls. Sancerre was an island in a vast countryside of hostile Catholics. Yet the starving kept stealing away, passing over to the enemy even when threatened with death, knowing, in any case, that they faced a sure death in that walled-in fortress. As late as July 30, seventy-five soldiers paraded through the streets in testimony of their will to hold out for “the preservation of the [true] Church.” But they were a minority, for at that point Sancerre still had at least another 325 soldiers. Then, on August 10, affected by rumors about Huguenot losses in other parts of France, the despairing garrison captains announced that the army was ready to surrender, that they preferred to die by the sword rather than hunger. A debate in council ignited passions, differences broke out, tempers flared, and men drew out swords and daggers. But by the next day common sense had prevailed.

Informal negotiations with the enemy, already broached, revealed that the commander of the siege, La Châtre, was ready to spare all their lives. Talks went on for over a week. The countryside was a waste for thirty miles in all directions around Sancerre. Surrender terms were finally fixed and approved on the nineteenth.

In a changed climate and in accord with the king’s new mandate, the Sancerrois could go on worshipping as Huguenots. The honor and chastity of their women would be respected. They retained full rights over all their goods and landed properties. There would be no sequestrations. However, they had to face a fine of 40,000 livres, intended as pay for the besieging army. It was a sum that would undo the well-off families hence residents were given the bitter right to sell, alienate, or remove any or all of their goods.

On the twentieth of August, bread and meat began to arrive from the outside. And now, in the moving about of people, Léry was the first man to be let out of Sancerre. Although he had negotiated the surrender agreement for the besieged, he was provided with a special pass and accompanied by several soldiers, because La Châtre feared that he might be assaulted, owing to his office as pastor. The enemy also maintained that he was the one who had taught the Sancerrois how to survive on leather and skins. Léry was followed out of Sancerre by the Huguenot soldiers, some of whom were accompanied by wives and children.

La Châtre seems to have offered his surrender terms in good faith. But he was rushing off to a royal assignment in Poland, and in the furies of the time, it was going to be next to impossible for the king’s ministers to guarantee the terms. Hatreds were intense, and Sancerre presented a chance for plunder.

Priests and monks entered the town at the end of August. Catholics began to dismantle walls and defensive points. They removed the town clock, the bells, “and all the other signs” of a busy municipality, in effect reducing Sancerre to the level of a mere village. Many houses, especially the empty ones, were robbed and stripped of their furniture. In due course, residents who sought to leave Sancerre were compelled to pay ransoms. And those who remained, although seeing some of their possessions confiscated, had to pay special taxes, leaving them, in the end, all but destitute. In time their church was suppressed. The destiny of Calvinism in France would be hammered out in Paris, La Rochelle, Rouen, and other cities.

Once it was published, Léry’s memoir transformed the siege of Sancerre into an event of legendary resistance, particularly among Huguenots. But the strange foods of the famine intrigued all who heard about them. Had the eating of “powdered slate” actually taken place? Some of the foods seemed to lie beyond the utmost limits of the imaginary. Paris was to learn a thing or two from Léry’s recipes.

Since the Huguenot pastor soon rushed his memoir into print, it is likely to carry moments of exaggeration and even of fiction, particularly with regard to the scale of the cannonades directed against Sancerre. His general outlines of the siege, however, and of the wild workings of hunger, are perfectly in accord with the consequences of sieges in the sixteenth and seventeenth centuries.



Komentarai:

  1. Meilseoir

    Ši žinutė, nuostabi))), man labai įdomi :)

  2. Ocelfa

    Completely, everything can be

  3. Quan

    Gaila, kad dabar negaliu kalbėti - esu priverstas pasitraukti. Bet aš būsiu paleistas - tikrai parašysiu, kad manau.

  4. Fausida

    Now everything became clear to me, thank you for the information you need.



Parašykite pranešimą