Įdomus

Cotzumalguapa: ikikolumbinio transokeaninio kontakto įrodymai

Cotzumalguapa: ikikolumbinio transokeaninio kontakto įrodymai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Prieš tūkstančius metų nežinoma kultūra raižė ir iškėlė šimtus akmeninių stelų ir skulptūrų Ramiojo vandenyno pakrantėje, pietinėje Gvatemaloje. Kartu jie pateikia keletą stipriausių prieškolumbinio transokeaninio kontakto įrodymų bet kurioje Amerikos žemyno dalyje. Paslaptinga kultūra, sukūrusi šias skulptūras, yra žinoma kaip Cotzumalguapa, pavadinta kaimo, kuriame XIX amžiaus viduryje buvo rasti pirmieji artefaktai, vardu. Trys vietovės sudarė Kotzumalguapa kultūros, žinomos šiuolaikiniais pavadinimais El Baúl, Bilbao ir El Castillo, centrą, kurių kiekviena yra vos kelių kilometrų atstumu ir sujungta iškiliais akmeniniais pakelėmis, iš kurių liko tik menki pėdsakai.

Įspūdinga skulptūra iš „El Baúl“, vaizduojanti sėdintį jaguarą. Tai viena garsiausių skulptūrų šioje vietoje ir Gvatemalos simbolis. (Nuotrauka: © Marco Vigato)

Šiuolaikiniai 1000 m. Pr. M. Maya ir Olmec

Pirmą kartą Cotzumalguapa skulptūros paminėtos archeologinėje literatūroje 1863 m. Tačiau tik 1877 m. Vokiečių ekspedicija aptiko 31 paminklą ir stelą, kurios visos, išskyrus vieną, buvo išsiųstos į Berlyną. Vėlesniais metais bus atrasta dar šimtai, nes ši teritorija buvo išvalyta nuo storo džiunglių dangos, kad būtų vietos kavai ir cukranendrių plantacijoms. Deja, žemės ūkio plėtra taip pat buvo atsakinga už beveik visišką visos paminklinės architektūros sunaikinimą šioje vietoje, kuri turėjo būti plati. Stelos buvo išsklaidytos keliuose muziejuose ir privačiose kolekcijose, liko tik didžiausios skulptūros savo vietoje , veikiami visų rūšių plėšimų ir vandalizmo.

„Stela 27“ iš „El Baúl“ šalia didžiulio valdovo portreto. (Nuotrauka: © Marco Vigato)

Tačiau to, kas liko, pakanka, kad susidarytume aiškų vaizdą apie kultūrą, klestėjusią Gvatemalos Ramiojo vandenyno pakrantėje, galbūt jau 1000 m. Olmecs. Daugelis „Cotzumalguapa“ skulptūrų dabar saugomos „El Baúl“ muziejuje po atviru dangumi, esančiame apleistoje pramoninėje teritorijoje. Beveik visos eksponuojamos skulptūros yra išraižytos kieto tipo andezito ar bazalto ir atspindi skirtingą Olmeco, Majų ir net Centrinės Meksikos bei Tolteko įtaką - nuo 1000 m. Pr. Kr. Iki 1200 m.

Įrodyta, kad kitose to paties regiono skulptūrose yra reikšmingų magnetinių anomalijų, kurios buvo sąmoningai įtrauktos ir taip pabrėžtos senovės amatininkų.


Ikikolumbinis transokeaninis kontaktas

Išsireiškimas „ikikolumbinis transokeaninis kontaktas“ reiškia Amerikos indėnų tautų ir kitų žemynų bei Europos, Afrikos, Azijos arba Okeanijos ir miškų sąveiką ar sąveikos teiginius prieš istoriškai užfiksuotą Europos atradimą Amerikoje, kurį atliko Kristupas Kolumbas.

Pradedant 1926 m., Kai kaubojus netoli Folsomo, Naujojoje Meksikoje, atrado mamuto skeletą su ieties smaigaliu šonkauliuose, archeologai sutelkė dėmesį į teoriją, kad ledynmečio migracija per Beringiją ir Beringo sąsiaurį maždaug prieš 9 000–12 000 metų apgyvendino Ameriką. Aštuntajame dešimtmetyje atradus daugiau artefaktų netoli Clovis, Naujojoje Meksikoje, atsirado šių žmonių pavadinimas - Clovis kultūra. Kalbininkai teigia, kad iš Sibiro buvo trys kontaktų bangos, paskutinė - inuitų protėvių. Naujausi molekulinės genetikos įrodymai rodo, kad visa Amerikos amerikiečių populiacija gali būti gauta iš veiksmingos įkūrėjų populiacijos, kuri buvo net 80 (Ei, 2005).

Pastaruosius 75 metus pagrindinė išvada, vadinama „Beringo sausumos tilto teorija“, buvo ta, kad gimtosios Amerikos kultūros vystėsi visiškai izoliuotos nuo likusios žmonijos, kol Kolumbo kelionės inicijavo kontaktą iš Europos. Ši teorija interpretuoja archeologinius įrašus savo vietoje, originalus kultūrinis vystymasis tuo laikotarpiu, žmonėms bendraujant vietiniuose regionuose, bet ne su kitais žemynais.

Vienintelė išimtis, kurią priėmė pagrindinė archeologija, yra vikingų apsilankymai Niufaundlande L'Anse aux Meadows svetainėje. Manoma, kad tai yra pagrindas Vinlando sagos ir tai buvo priimta, kai buvo aptikti fiziniai Norvegijos artefaktų įrodymai.

Nemaža dalis mokslininkų tvirtina, kad vandenynų kirtimas paveikė Amerikos žmones ir kad migracija galėjo būti tokia pat paprasta jūra, kaip sausuma. Kai kurie iš šių difuzionistų mato pakankamai kultūrinių paralelių, kad juos pateisintų, įskaitant atradimus Monte Verde pietinėje Čilėje, maždaug 2000 metų senesnius už Clovis. Nauji įrodymai iš „Gault“ svetainės atradimų [1] (http://www.utexas.edu/research/tarl/research/Gault/artifacts/artifacts.htm) pateikia tam tikrų įrodymų, kad Clovis kultūra labiau panaši į Europos, o ne į Sibiro kultūras.

Šiame straipsnyje apibendrinami pagrindiniai teiginiai dėl prieškolumbinio trans-vandenyno turinio. Kai kurie iš šių teiginių nebėra rimtai ginami, ir nė vienas nėra plačiai palaikomas. Nepaisant to, archeologija visada keičiasi, nes nauji atradimai, metodai ir technologijos prideda naujų įrodymų ir sukuria naujų teorijų. Nors Amerikos gyvenviečių sausumos tiltų teorija daugelį metų dominuoja archeologiniame mąstyme, kaip ir bet kuri mokslinė teorija, ji yra atvira pokyčiams.


Kas yra ikikolumbinis transokeaninis kontaktas? (su nuotrauka)

Ikikolumbinis transokeaninis kontaktas reiškia Amerikos indėnų ir kitų žemynų žmonių kontaktų atvejus prieš Kristupo Kolumbo atvykimą 1492 m. Bent du atvejai paprastai pripažįstami tikrais-kad norvegai keliavo į dabartinę Kanadą ir apie 1000 metus ten padarė kolonijas, o polineziečiai Pietų Ameriką aplankė bent jau 1304–1424 m.

Skandinavų (taip pat žinomų kaip vikingų) ikikolumbinis transokeaninis kontaktas yra patikrintas istoriniais ir archeologiniais įrodymais. Vikingų gyvenvietės liekanas 1961 metais atrado archeologai Anne ir Helge Ingstad L'Anse aux Meadows mieste, Niufaundlande, Kanadoje. Buvo atidengtos dirbtuvės ir gyvenamieji namai, įskaitant geležies kalvę su kalve, dailidžių malūną ir valčių remonto zoną. Didžiausias pastatas su keliais kambariais buvo 28,8 x 15,6 m (94,5 x 51 pėdų). Dėl radinio L'Anse aux Meadows buvo įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Šie archeologiniai įrodymai apie skandinavų ikikolumbinį trans-vandenyninį kontaktą puikiai dera su vikingų istorijomis apie žemę, esančią į vakarus nuo Grenlandijos, vadinamą Vinlandu. Pasak Vinlando sagų, Šiaurės Amerikos gyvenvietę įkūrė garsusis vikingų tyrinėtojas Leifas Ericsonas. Vinlando sagos teigia, kad kolonija žlugo dėl nesantaikos ir konfliktų su vietiniais gyventojais. Šiandien gudrus Ericsoną vadina pirmuoju europiečiu, pasiekusiu Ameriką, o ne Kristupą Kolumbą. „Vinlando sagos“ ir kartu pateikiami archeologiniai įrodymai išlieka pirmuoju tvirtu ikikolumbinio transokeaninio kontakto pavyzdžiu.

2007 m. Paskelbtas tyrimas Nacionalinės mokslų akademijos darbai nustatė, kad vištienos kaulai, esantys Arauco provincijoje, Čilėje, atitinka to laikotarpio vištų genetinį profilį iš Amerikos Samoa ir Tongos, esančios už 5000 mylių (8 000 km), ir turi mažai bendro su jokia Europos vištiena. Šie vištienos kaulai buvo datuojami 1304–1424 m., Gerokai prieš ispanų atvykimą. Kadangi veislinė viščiukų pora niekada nepasiekia Ramiojo vandenyno, plaukiojančio ant medžio gabalo, labai tikėtina, kad per tą laiką tarp polineziečių ir Pietų Amerikos vietinių gyventojų įvyko ikikolumbinis transokeaninis kontaktas.

Michaelas yra ilgametis bendradarbis, kurio specializacija yra paleontologijos, fizikos, biologijos, astronomijos, chemijos ir futurizmo temos. Maiklas ne tik yra aistringas tinklaraštininkas, bet ir aistringai domisi kamieninių ląstelių tyrimais, regeneracine medicina ir gyvenimo pratęsimo terapija. Jis taip pat dirbo Matušalaho fonde, Dirbtinio intelekto išskirtinumo institute ir gelbėjimo valčių fonde.

Michaelas yra ilgametis bendradarbis, kurio specializacija yra paleontologijos, fizikos, biologijos, astronomijos, chemijos ir futurizmo temos. Maiklas ne tik yra aistringas tinklaraštininkas, bet ir aistringai domisi kamieninių ląstelių tyrimais, regeneracine medicina ir gyvenimo pratęsimo terapija. Jis taip pat dirbo Matušalaho fonde, Dirbtinio intelekto išskirtinumo institute ir gelbėjimo valčių fonde.


Polinezijos kontakto pretenzijos

Teiginiai, susiję su saldžiomis bulvėmis

Saldžiosios bulvės, kilusios iš Amerikos, buvo plačiai paplitusios Polinezijoje, kai europiečiai pirmą kartą pasiekė Ramųjį vandenyną. Saldžiosios bulvės Kuko salose buvo datuojamos radijo anglimi iki 1000 m. Po Kristaus, o šiuo metu manoma, kad jos buvo atvežtos į centrinę Polineziją. 700 m. Po Kr. Ir iš ten išplito po Polineziją. [9] Buvo pasiūlyta [10], kad jį atvežė polineziečiai, keliavę į Pietų Ameriką ir atgal, arba kad pietų amerikiečiai atgabeno į Ramųjį vandenyną. Gali būti, kad augalas gali sėkmingai plaukti per vandenyną, jei bus išmestas iš valties krovinio. [11] Filogenetinė analizė patvirtina hipotezę, kad mažiausiai dvi atskiros saldžiosios bulvės iš Pietų Amerikos įvežamos į Polineziją, įskaitant vieną prieš ir vieną po Europos kontakto. [12] (taip pat žr. #Lingvistika.)

Pretenzijos, susijusios su Peru mumijomis

Akademikų komanda, vadovaujama Jorko universiteto Mumijų tyrimų grupės ir „BioArch“ [13], tyrinėdama Peru mumiją Boltono muziejuje, nustatė, kad ji buvo balzamuota naudojant medžio dervą. Prieš tai buvo manoma, kad Peru mumijos yra natūraliai išsaugotos. Derva, nustatyta, kad an Araucaria spygliuočių, susijusių su „beždžionių dėlionės medžiu“, buvo iš veislės, aptinkamos tik Okeanijoje ir tikriausiai Naujojoje Gvinėjoje. „Oksfordo universiteto radijo anglies laboratorijos atlikta radijo anglies ir dervos radiacijos analizė patvirtino, kad jos iš esmės yra šiuolaikinės ir datuojamos maždaug 1200 m. [14]

Pretenzijos, susijusios su Kalifornijos kanojomis

Mokslininkai, įskaitant Kathryn Klar ir Terry Jones, pasiūlė teoriją apie ryšį tarp havajiečių ir Chumash žmonių Pietų Kalifornijoje nuo 400 iki 800 m. „Chumash“ ir kaimyninės „Tongva“ sukurtos siūtos lentų kanojos yra unikalios tarp Šiaurės Amerikos vietinių tautų, tačiau savo dizainu panašios į didesnes kanojas, kurias polineziečiai naudoja giliavandenėms kelionėms. Tomolo'o, Chumash žodis tokiam amatui gali kilti iš kumula'au, Havajų terminas, skirtas rąstams, iš kurių laivų statytojai drožia lentas, kad būtų siuvami į kanojas. [15] [16] Analogiškas Tongvos terminas, tii'at, nesusijęs. Jei tai įvyko, šis kontaktas nepaliko genetinio palikimo Kalifornijoje ar Havajuose. Ši teorija Kalifornijoje pritraukė ribotą žiniasklaidos dėmesį, tačiau dauguma Tongvos ir Chumash kultūrų archeologų ją atmeta, motyvuodami tuo, kad nepriklausoma siuvamosios lentos kanojos raida per kelis šimtmečius yra gerai atspindėta medžiagoje. [17] [18] [19]

Pretenzijos, susijusios su vištomis

1321–1407 m. Čilėje buvę viščiukų kaulai, kurie, kaip manoma, yra genetiškai susiję su Pietų Ramiojo vandenyno salos viščiukų rūšimi, parodė dar daugiau įrodymų apie Ramiojo vandenyno pietų sąlytį su Pietų Amerika. Genetinis ryšys tarp Pietų Amerikos Mapuche (kuriam, kaip manoma, viščiukai iš pradžių priklausė) [20] vištienos kaulų ir Pietų Ramiojo vandenyno salų rūšių buvo atmestas naujausiame genetiniame tyrime, kuriame buvo padaryta išvada, kad „Senovės ir šiuolaikinių egzempliorių analizė atskleidžia unikalus Polinezijos genetinis parašas “ir kad„ anksčiau pranešta apie ryšį tarp Pietų Europos iki Pietų Amerikos ir Polinezijos viščiukų, greičiausiai, atsirado dėl užteršimo šiuolaikine DNR, ir kad ši problema gali supainioti senovės DNR tyrimus, susijusius su E haplogrupės viščiukų sekomis “. [21]

Pastaraisiais metais atsirado įrodymų, rodančių galimybę prieš Kolumbiją susisiekti tarp pietų centrinės Čilės mapučių tautos (araukaniečių) ir polineziečių. Vištos kaulai, rasti Arauco pusiasalio El Arenal vietovėje, Mapuche gyvenamoje vietovėje, palaiko ikikolumbinį vištienos pristatymą į Pietų Ameriką. [22] Prieš atvykstant ispanams, Čilėje rasti kaulai buvo datuojami radijo anglimi 1304–1424 m. Paimtos vištienos DNR sekos buvo suderintos su Amerikos Samoa ir Tongos viščiukų sekomis ir nepanašios į Europos vištieną. [23] [24] Tačiau vėlesnėje to paties žurnalo ataskaitoje, kurioje buvo nagrinėjama ta pati mtDNA, padaryta išvada, kad Čilės vištienos pavyzdžių grupės su tomis pačiomis Europos/Indijos subkontinentinės/Pietryčių Azijos sekomis nepateikia jokios paramos Polinezijos vištų įvežimui į pietus Amerika. [25]

Kalbotyra

Olandų kalbininkai ir amerikiečių kalbų specialistai Willemas Adelaaras ir Pieteris Muyskenas pasiūlė, kad du leksinius daiktus gali bendrinti Polinezijos kalbos ir Pietų Amerikos kalbos. Vienas iš jų yra saldžiųjų bulvių, kurios buvo prijaukintos Naujajame pasaulyje, pavadinimas. Protopolinezietis *Kumala [26] (palyginkite Velykų salą kumara, Havajų ʻUala, Maoriai kumāra akivaizdūs giminaičiai už Rytų Polinezijos ribų gali būti pasiskolinti iš Rytų Polinezijos kalbų, kvestionuojant protopolineziečių statusą ir amžių) gali būti susiję su kečua ir aimara k’umaras

k’umara. Galimas antrasis yra žodis „akmeninis kirvis“, Velykų sala toki, Naujosios Zelandijos maoriai toki "adze", Mapuche toki, o toliau - Jurumangui totoki 'kirvis'. Pasak Adelaaro ir Muyskeno, žodžio „saldžiosios bulvės“ panašumas „beveik įrodo atsitiktinį Andų regiono ir Ramiojo vandenyno pietų gyventojų kontaktą“, nors, pasak Adelaaro ir Muyskeno, žodis kirvis nėra toks įtikinamas. Autoriai teigia, kad saldžiųjų bulvių žodžio buvimas rodo atsitiktinį Polinezijos ir Pietų Amerikos kontaktą, bet ne migraciją. [27]

Funkcijų ir genetikos panašumas

2007 m. Gruodį Čilės Koncepciono muziejuje buvo aptiktos kelios žmogaus kaukolės. Šios kaukolės kilusios iš Mocha salos, salos visai netoli Čilės krantų Ramiajame vandenyne, kur anksčiau gyveno Mapuche. Remiantis Lisa Matisoo-Smith iš Otago universiteto ir José Miguel Ramírez Aliaga iš Universidad de Valparaíso universiteto, kaukolių kraniometrinė analizė rodo, kad kaukolės turi „polinezietiškų bruožų“, pavyzdžiui, penkiakampės formos, žiūrint iš užpakalio, ir roko žandikauliai. [28]

2007–2009 m. Genetikas Erikas Thorsby ir jo kolegos paskelbė du tyrimus Audinių antigenai tai įrodo amerikiečių genetinį indėlį į Velykų salos gyventojus, nustatant, kad jis tikriausiai buvo įvestas prieš Europos atradimą saloje. [29] [30]

2014 metais genetikė Anna-Sapfo Malaspinas iš Kopenhagos universiteto GeoGenetikos centro paskelbė tyrimą. Dabartinė biologija aptikta žmogaus genetinių įrodymų apie Velykų salos ir Pietų Amerikos gyventojų kontaktą maždaug prieš 600 metų (t. y. 1400 m. po ± 100 m.). [31]

Kai kurie dabar jau išnykusių Botocudo žmonių, gyvenusių Brazilijos viduje, nariai buvo aptikti 2013 m. Paskelbtuose tyrimuose ir buvo mtDNA haplogrupės B4a1a1, kuri paprastai randama tik tarp polineziečių ir kitų austroneziečių pogrupių, nariai. Tai buvo pagrįsta 14 kaukolių analize. Du priklausė B4a1a1 (dvylika priklausė mtDNA Haplogroup C1 poskyriams, paplitusiems tarp vietinių amerikiečių). Tyrimo grupė ištyrė įvairius scenarijus, kurių nė vienas negalėjo pasakyti, kad jie buvo teisingi. Jie atmetė tiesioginio kontakto tarp Polinezijos ir Brazilijos priešistorėje scenarijų kaip „per mažai tikėtiną, kad būtų rimtai linksminami“. Nors B4a1a1 taip pat yra tarp Madagaskaro Madagaskaro žmonių (kurie priešistorėje patyrė didelę austroneziečių gyvenvietę), autoriai apibūdino kaip „išgalvotus“ pasiūlymus, kad B4a1a1 tarp Botocudo atsirado dėl prekybos Afrikos vergais (įskaitant Madagaskarą). [32]

Remiantis paskelbtu genetiniu tyrimu, buvo patvirtinta, kad „kai kurie Amazonės vietiniai amerikiečiai yra iš dalies kilę iš. prestižiniame žurnale Gamta liepos mėn. [33] Autoriai, tarp kurių buvo ir Davidas Reichas, pridūrė: „Šis parašas nėra tokiu mastu arba visai nėra dabartiniuose Šiaurės ir Centrinės Amerikos ar

12 600 metų amžiaus su Clovis susietas genomas, o tai rodo, kad Amerikos steigėjų populiacija yra įvairesnė, nei buvo priimta anksčiau. "Atrodo, kad tai prieštarauja straipsniui, paskelbtam maždaug vienu metu Mokslas kuri priima ankstesnę sutarimo perspektyvą. „Visų vietinių amerikiečių protėviai į Ameriką pateko kaip viena migracijos banga iš Sibiro ne anksčiau kaip

23 ka, atskirtos nuo inuitų ir įvairios į „šiaurines“ ir „pietines“ indėnų šakas

13 ka. Yra įrodymų apie genų srautą po išsiskyrimo tarp kai kurių vietinių amerikiečių ir grupių, susijusių su Rytų Azijos/inuitų ir Australijos-Melanezijos gyventojais. [34]


Polinezijos transokeaninio kontakto pretenzijos

Teiginiai, susiję su saldžiomis bulvėmis

Saldžiosios bulvės, kilusios iš Amerikos, buvo plačiai paplitusios Polinezijoje, kai europiečiai pirmą kartą pasiekė Ramųjį vandenyną. Saldžiosios bulvės Kuko salose buvo datuojamos radioaktyviaisiais anglimis iki 1000 m. 700 m. CE ir iš ten išplito po Polineziją. [9] Buvo pasiūlyta [10], kad jį atvežė polineziečiai, keliavę į Pietų Ameriką ir atgal, arba kad pietų amerikiečiai atgabeno į Ramųjį vandenyną. Tikėtina, kad augalas galėtų sėkmingai plaukti per vandenyną natūraliomis priemonėmis. [11] Filogenetinė analizė patvirtina hipotezę, kad mažiausiai dvi atskiros saldžiosios bulvės iš Pietų Amerikos įvežamos į Polineziją, įskaitant vieną prieš ir vieną po Europos kontakto. [12] (taip pat žr. #Pretenzijos, pagrįstos kalbotyra.)

Pretenzijos, susijusios su vištomis

1321–1407 m. Čilėje buvę viščiukų kaulai, kurie, kaip manoma, yra genetiškai susiję su Pietų Ramiojo vandenyno salos viščiukų rūšimi, parodė dar daugiau įrodymų apie Ramiojo vandenyno pietų sąlytį su Pietų Amerika. Genetinis ryšys tarp Pietų Amerikos, Mapuche (manoma, kad viščiukai iš pradžių priklausė) [13] vištų kaulų ir Pietų Ramiojo vandenyno salų rūšių buvo atmestas naujausiame genetiniame tyrime, kuriame buvo padaryta išvada, kad „Senovės ir šiuolaikinių egzempliorių analizė atskleidžia unikalų Polinezijos genetinį parašą "ir kad" anksčiau pranešta apie ryšį tarp Pietų Europos iki Europos ir Polinezijos viščiukų greičiausiai atsirado dėl užteršimo šiuolaikine DNR, ir kad ši problema gali supainioti senovės DNR tyrimus, susijusius su E haplogrupės viščiukų sekomis ". [14]

Pastaraisiais metais atsirado įrodymų, rodančių galimybę prieš Kolumbiją susisiekti tarp pietų centrinės Čilės mapučių tautos (araukaniečių) ir polineziečių. Vištos kaulai, rasti Arauco pusiasalio El Arenal vietoje, Mapuche gyvenamoje vietovėje, palaiko ikikolumbietišką vištienos pristatymą į Pietų Ameriką. [15] Prieš atvykstant ispanams, Čilėje rasti kaulai buvo datuojami radijo anglimi 1304–1424 m. Paimtos vištienos DNR sekos buvo suderintos su Amerikos Samoa ir Tongos viščiukų sekomis ir nepanašios į Europos viščiukus. [16] [17] Tačiau vėlesnėje to paties žurnalo ataskaitoje, kurioje nagrinėjama ta pati mtDNA, padaryta išvada, kad Čilės vištienos pavyzdžių grupės su tomis pačiomis Europos/Indijos subkontinentinės/Pietryčių Azijos sekomis, nepalaiko polineziečių vištų įvežimo į pietus Amerika. [18]

Kalbotyra

Olandų kalbininkai ir amerikiečių kalbų specialistai Willemas Adelaaras ir Pieteris Muyskenas pasiūlė, kad Polinezijos kalbos ir Pietų Amerikos kalba gali turėti du leksinius elementus. Vienas iš jų yra saldžiųjų bulvių, kurios buvo prijaukintos Naujajame pasaulyje, pavadinimas. Protopolinezietis *Kumala [19] (palyginkite Velykų salą kumara, Havajų ʻUala, Maoriai kumāra akivaizdūs giminaičiai už Rytų Polinezijos ribų gali būti pasiskolinti iš Rytų Polinezijos kalbų, kvestionuojant protopolineziečių statusą ir amžių) gali būti siejami su kečua ir aimara k’umaras

k’umara. Galimas antrasis yra žodis „akmeninis kirvis“, Velykų sala toki, Mapuche toki, o toliau - Jurumangui totoki 'kirvis'. Pasak Adelaaro ir Muyskeno, žodžio „saldžiosios bulvės“ panašumas „beveik įrodo atsitiktinį Andų regiono ir Ramiojo vandenyno pietų gyventojų kontaktą“, nors, pasak Adelaaro ir Muyskeno, žodis kirvis nėra toks įtikinamas. Autoriai teigia, kad saldžiųjų bulvių žodžio buvimas rodo atsitiktinį Polinezijos ir Pietų Amerikos kontaktą, bet ne migraciją. [20]

Funkcijų ir genetikos panašumas

2007 m. Gruodį Čilės Koncepciono muziejuje buvo aptiktos kelios žmogaus kaukolės. Šios kaukolės kilusios iš Mocha salos - salos, esančios visai netoli Čilės krantų Ramiajame vandenyne, kurioje šiandien gyvena Mapuche. Otago universiteto profesorė Lisa Matisoo-Smith ir Valparaíso universiteto José Miguel Ramírez Aliaga tvirtina, kad kaukolės turi „polinezietiškų bruožų“, pavyzdžiui, penkiakampės formos, žiūrint iš užpakalio, ir tikisi pradėti Polinezijos liekanų kasinėjimų paiešką. saloje. [21]

2007–2009 m. Genetikas Erikas Thorsby ir jo kolegos paskelbė du tyrimus Audinių antigenai tai įrodo amerikiečių genetinį indėlį į Velykų salos gyventojus, nustatant, kad jis tikriausiai buvo įvestas prieš Europos atradimą saloje. [22] [23]

2014 metais genetikė Anna-Sapfo Malaspinas iš Kopenhagos universiteto GeoGenetikos centro paskelbė tyrimą „Dabartinė biologija“, kuriame buvo rasta įrodymų, kad Velykų salos ir Pietų Amerikos populiacijos susikeitė 1300–1500 m. [24]

2013 m. Buvo paskelbta ataskaita apie 14 išnykusių Botocudo žmonių, gyvenusių Brazilijos viduje, kaukolių tyrimą. Dvylika iš jų turėjo „Haplogroup C1“, kuri yra bendra Amerikos indėnams ir buvo ignoruojama. Kiti du turėjo haplotipus, dažniausiai randamus polineziečiuose. Tyrimo grupė ištyrė įvairius scenarijus, kurių nė vienas negalėjo tvirtai pasakyti. Jie atmetė tiesioginio kontakto su Polinezija per Ramųjį vandenyną ir Andus scenarijų kaip „mažai tikėtiną, kad būtų rimtai linksminami“. Labiausiai tikėtinas scenarijus (kurį jie pavadino „išgalvotu“) buvo XIX amžiaus Afrikos vergų prekyba iš Madagaskaro. [25]

2015 m. Liepos mėn. Tolesnio genetinio tyrimo rezultatai buvo paskelbti prestižiniame žurnale Gamta [26]:

Atrodo, kad tai šiek tiek prieštarauja straipsniui, paskelbtam maždaug vienu metu Mokslas [27], kuri atitinka ankstesnę sutarimo perspektyvą.

23 ka, atskirai nuo inuitų (žalios spalvos) ir įvairios į „šiaurines“ ir „pietines“ indėnų šakas


Išvados

Nors pagrindiniais aspektais Senojo ir Naujojo pasaulio civilizacijos iki XVI a. Pradžios yra gana skirtingos ir dėl to nepriklauso viena nuo kitos, taip pat yra duomenų, rodančių, kad egzistuoja atsitiktiniai, greičiausiai atsitiktinės, transokeaninės kelionės prieš Kolumbiją, kurios turėjo minimalų kultūrinį ir biologinį poveikį.
Atrodo, kad įtariamos romėnų galvos išvados Tecaxic-Calixtlahuaca mieste patvirtina vieną iš šių kelionių per Atlanto vandenyno vidurį. Naujausi archeologiniai tyrimai parodė, kad ne tik romėnai, bet ir finikiečiai bei berberai bent jau 6–5 amžiuje prieš Kristų pasiekė bent Tenerifę ir Lansarotę: šių atradimų pasekmės galimų ikikolumbinių transatlantinių kontaktų peizaže yra akivaizdžios. ir tikėtina, kad artimiausiu metu sistemingi archeologiniai tyrimai Karibuose, Centrinėje Amerikoje ir Brazilijoje suteiks vis daugiau įtikinamų duomenų apie transatlantines keliones iki 1492 m.

& quot (Galva), be jokios abejonės, yra romėniškas, o laboratorinė analizė patvirtino, kad ji senovinė. Stilistinė apžiūra mums tiksliau pasako, kad tai romėnų kūrinys maždaug nuo II a. Po mūsų eros, o šukuosena ir barzdos forma yra būdingi Severijos imperatoriaus [193–235 m. "epochos."

-Bernardas Andreae

Ištekliai buvo susiję su „Tecaxic-Calixtlahuaca“ galva ir ikikolumbietiška kontaktine teorija


Polineziečiai Kalifornijoje: senovės mainų įrodymai?

Kelis dešimtmečius mokslininkai ieškojo apčiuopiamų įrodymų apie senojo ir naujojo pasaulių kontaktus prieš Kolumbiją. Nesvarbu, ar jie būtų pagrįsti tarpkultūriniais palyginimais, istoriniais įrašais, kalbotyros studijomis ar antropologiniais tyrimais, šie teiginiai paskatino karštas diskusijas ir ginčus įvairiose srityse. Tačiau pastaruoju metu atsiranda vis daugiau įrodymų, leidžiančių manyti, kad tarp Polinezijos jūrininkų ir Amerikos vietinių žmonių vyko mainai. Nuo c. Nuo 300 iki c. 1450 m. CE, polineziečiai perėjo Ramųjį vandenyną ir įkūrė atokius salų tinklus, tokius kaip dabartiniai Havajai, Naujoji Zelandija ir Velykų sala. Ar jie taip pat galėjo patekti į Naująjį pasaulį?

Šiame išskirtiniame interviu Jamesas Blake'as Wieneris iš Senovės istorijos enciklopedija kalbasi su daktaru Terry L. Jonesu, archeologu ir Kalifornijos politechnikos universiteto antropologijos profesoriumi, kalbėdamas apie jo teiginį, kad tarp Kalifornijos Chumash ir Gabrielino genčių vyko technologiniai ir kalbiniai mainai su senovės polineziečiais.

JW: Dr Terry Jones, sveiki atvykę į Senovės istorijos enciklopediją ir ačiū, kad kalbėjotės su manimi apie savo tyrimą! Džiaugiuosi galėdamas pranešti, kad esate vienintelis archeologas, su kuriuo kalbėjome apie priešistorinę Kaliforniją arba polineziečius.

Prieš gilindamasis į galimų ikikolumbietiškų transokeaninių mainų tarp Polinezijos ir Šiaurės Amerikos niuansus, man buvo įdomu jūsų paklausti, kaip pirmą kartą susidomėjote Kalifornijos Chumash gentimi? Žinomi savo krepšeliais, roko menu ir karoliukais, Chumash taip pat buvo įgudę navigatoriai, išlaikę sudėtingus prekybos tinklus, kurie padarė įspūdį ispanams kolonijinės eros metu (1697–1821 m. Savo žodžiais tariant, kas jus, kaip archeologą (ar antropologą), traukė?

TJ: Karjeros pradžioje susidomėjau pakrančių archeologija ir į jūrą orientuotomis visuomenėmis. Chumash (ir Gabrielino) turėjo labiausiai išvystytas pakrančių technologijas ir pritaikymus Kalifornijoje. Be to, jų apgyvendintos salos turi nepaprastai nesugadintą ir gausų archeologinį įrašą. Atrodė neišvengiama, kad mano moksliniai interesai ilgainiui nuves mane į salas ir Chumash, nors šiuo metu daugiausia dirbu žemyninėje Chumash vietovėje.

JW: Chumash ir jų kaimynai pietuose ir#8211 Gabrielino iš Tongvos etninė grupė ir#8211 buvo vieninteliai Šiaurės Amerikos vietiniai gyventojai, pastatę jūrines lentas. Kuo šie lentų konstrukcijos laivai labai skiriasi nuo kitų vietinių amerikiečių laivų, o tai rodo Polinezijos ankstesnę istoriją?

TJ: Lentomis siuvamos valties statybai reikia daug įgūdžių ir specializuotos inžinerijos. Visi kiti laivai Šiaurės Amerikos vakarinėje pakrantėje buvo arba tule balsas (džiovintų nendrių ryšuliai, paversti kanojomis) arba vienkartiniai rąstai. Pastarieji kai kuriais atvejais buvo labai dideli ir galėjo būti naudojami kelionėms po vandenyną, tačiau jų gamybos būdai iš esmės skiriasi nuo tų, kurie buvo naudojami siūtoms lentoms. Technologiniai skirtumai tarp „Chumash“ siuvamų lentų kanojų ir tule balsa jų kaimynai naudojo 800 km (500 mylių) į šiaurę ir pietus, atrodo reikšmingi. The tomolo buvo vienintelis technologiškai sudėtingiausias vandens laivas, pastatytas Šiaurės Amerikoje, ir jis skiriasi nuo visų kitų vietinių Šiaurės Amerikos laivų. Tiesą sakant, jis išsiskiria visame Naujajame pasaulyje.

JW: Jūsų tyrimo partneris ir#8211Dr. Kathryn A. Klar, Kalifornijos universiteto Berklyje kalbininkė, tvirtina, kad Chumash žodis reiškia „pasiūtą kanoją“ ir#8221 Tomolo, galėjo kilti iš Havajų žodžio, kumula'au, kuris nurodo jų statyboje naudojamus raudonmedžio rąstus. Ar mokslininkai Chumash laiko “ izoliuota ” indėnų kalba? Dr Klar nustato keletą įdomių, kalbinių paralelių tarp Chumash ir Polinezijos kalbų. Ar galėtumėte plačiau paaiškinti?

TJ: Mano kolega iš tikrųjų pasiūlė, kad Chumashas pasiskolino žodį iš laivo kūrimo kalbos kalbėtojų kalbos leksikos pirmojo įmanomo kontaktinio įvykio metu-toje, kurioje buvo pristatyta lentų siuvimo technika, kalbininkai ją vadina “protokolu. Vidurio Rytų Polinezijos, ir#8221, o forma tuo metu buvo kažkas panašaus *tumura ’aakau. (Kalbininkai iš ankstesnių nerašytų kalbų rekonstruoja ” formas, naudodamiesi istorinės lyginamosios kalbotyros metodika.) Kumulaa'au yra šiuolaikinis Havajų žodis, reiškiantis “tree, kuris suteikia medieną, naudingą laivams gaminti, ir tai reiškė kažką panašaus c. Prieš 1200 metų proto-CEP. Havajų kalba buvo viena iš kalbų, išsivysčiusių iš proto-CEP (kitos apima tahitų ir maorių).

Manoma, kad šie papildomi žodžiai, kurie savo kalbomis yra fonologiškai nenormalūs, yra pasiskolinti iš Centrinės Rytų Polinezijos (CEP):

  1. Ti ’at, Gabrielino/Tongva žodis, skirtas „‘“ pasiūtoms kanojoms, ir#8217 yra žodis, reiškiantis ‘ siūti ’ CEP.
  2. Taraina, tarainxa, „Gabrielino“/„Tongva“ žodis, skirtas bet kuriai valčiai ir#8217, yra labai panašus į žodį ‘talai ’ reiškiantis „medžio drožimą ar klijavimą“ ir#8217 CEP.
  3. Santa Kruzo salos Chumash žodis, ir#8216kalui, ir#8217 žodis sudėtiniam kaulų harpūnui, atrodo, yra kilęs iš derinio ‘tala, ir#8217 polineziečių kalba reiškia „aštrus smailas objektas, stuburas ar šakelė“ ir „#8216hui“, „#8217“-„kaulai“.

Dar vienas paaiškinimas: Chumash nėra izoliuota indėnų kalba. ” Jį iš trijų pusių supa kitos vietinės kalbos, o vandenynas (ir polineziečiai) yra ketvirtoje pusėje. Tai yra “ kalbos izoliatas ir techninis terminas, reiškiantis, kad Chumashanų šeima neturi žinomų ar nusistovėjusių artimų giminaičių tarp kitų Kalifornijos kalbų, tai tikras kalbos izoliatas, nes jis nėra susijęs su jokia kita kalba ar kalbų šeima valstybėje. Jei bus rasta susijusių kalbų, jos bus kur kas toliau, tikriausiai kažkur palei vakarinę Šiaurės ir Pietų Amerikos pakrantę. Tačiau kol kas jis vis dar laikomas izoliuotu ir#8221 neišskirtu.

JW: Thank you so much for that linguistic clarification as this is an essential aspect of your argument. I wanted to ask a question about another important aspect of your research: periodization. Which centuries are we speaking of in reference to these hypothetical encounters between the Polynesians and Chumash? Could they have been sustained over long periods of time or were they merely episodic in frequency?

TJ: We do not believe that contacts were by any means sustained, but we do see the likelihood of two distinct contact events: one close to c. 700 CE that resulted in conveyance of sewn-plank boat technology and the composite harpoon, and a second event around c. 1300 CE that resulted in diffusion of the compound bone hook, grooved and barbed bone fishhooks, and grooved and barbed shell fishhooks. The earlier event may have originated from central Polynesia, while the second was from Hawaii.

JW: There is strong material evidence to support the premise that the Polynesians also visited South America namely, that of sweet potato diffusion across the Pacific Ocean to Polynesia, Micronesia, and Melanesia. Much has also been made about alleged “Polynesian” chicken bones found at El Arenal, in Arauco Province, Chile. Are there commonalities in the evidence observed in Chile (or Ecuador) to what you have found among the Chumash and Gabrielino of coastal California?

TJ: Chile is the tik other place in the New World where canoes were made by plank-sewing. The date of c. 1300 CE that we assign to the later contact event in southern California is very similar to the time when chickens were likely introduced into Chile from Polynesia. This date falls well within the era of greatest eastern Polynesian long-distance seafaring (documented by the chemistry of stone adzes) that ended around c. 1450 CE.

JW: I understand that your application of the “transpacific diffusion” hypothesis has proven quite controversial in the United States. How has it been received elsewhere around the world? Additionally, why do you believe there has been such theoretical resistance to your theory of transpacific exchange reaching North America? Is it due in part to Thor Heyerdahl (a Norwegian ethnologist, 1914-2002) and his Kon-Tiki theories?

TJ: My impression is that it has been better received elsewhere, especially in Europe. However, Pacific specialists are divided. Those who favor the new “short” chronology for Polynesian settlement of the Pacific do not like our date of c. 700 CE because according to this new dating scheme, it predates the initial settlement of Hawaii, the nearest Polynesian outpost to California.

There seem to be at least three mains reasons for the resistance among Americanists:

  1. Longstanding theoretical resistance to the notion of trans-oceanic diffusion and a strong inclination to attribute all innovations as independent adaptive responses at the local level. Virtually all other explanations for cultural variability over time in the Chumash area take this as a basic assumption.
  2. Arguments that our case denigrates Native Californians by implying that they were incapable of developing these innovations on their own (which we do not).
  3. Lingering concern about Thor Heyerdahl’s methods and scholarship he advanced the notion of trans-oceanic contact, but had the case backwards by asserting that indigenous South Americans settled and colonized Polynesia. He courted the mainstream media to promote his ideas rather than engage with academic scholars who recognized serious empirical flaws in his theories from the beginning.

JW: Before concluding this interview, I wanted to inquire whether you have received comments from members of the Chumash or Gabrielino tribes about your research?

TJ: I have not done a formal poll, but we have encountered two opinions. One, expressed early on was something along the lines of, “yes and we might have come from the moon too.” They were obviously not supportive. However, more commonly, we have been told that “this is something we have always known happened!”

This latter opinion has been expressed by Chumash and Gabrielino descendants who have contacted Kathryn and I over the years. In many cases, these are Native people who are today involved in building modern replicas of tomolos and resurrecting traditional seafaring skills.

JW: Dr. Jones, thank you again for speaking with us and sharing your expertise! This has been an absolutely fascinating conversation and it has been a pleasure to learn more about your investigation into long distance exchange across the Pacific. We wish you many happy adventures in research, and we hope that you will keep us posted as to your further studies.

TJ: Thanks for the opportunity, James. The case is presented in its entirety in Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

1. Modern replica of a tomolo, Avila Beach, California, 2007. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

2. Distribution of the Chumash language in California during Pre-Columbian times. This is a file from the Wikimedia Commons and is licensed under the Creative Commons Attribution 2.0 Generic license. Image created by ish ishwar, 2005.

3. Sewn-plank watercraft from California, Chile, and Oceania. Image: courtesy of Dr. Terry L. Jones.

4. Map of the “Polynesian Triangle,” which stretches from New Zealand in the southwest, Easter Island in the east, and the Hawaiian islands in the north. This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain because it has been released there by its author. Image created by Kahuroa, 2005-2010.

5. This is an image of a Polynesian navigation device, showing the direction of winds, waves, and islands (c. 1904). This is a file from Wikimedia Commons and is in the public domain–in the USA–because its copyright has expired. Image uploaded by S. Percy Smith, 2010.

Dr. Terry L. Jones is Professor of Anthropology and Chair of the Department of Social Sciences at California Polytechnic State University, San Luis Obispo where he has taught for the last 15 years. He has worked as a professional archaeologist for 30 years, mostly on the central California coast where he studies hunter-gatherer ecology and maritime adaptations. He has published over 60 scholarly articles in the world’s leading archaeological journals as well as monographs and edited volumes, including (with L. Mark Raab): Prehistoric California: Archaeology and the Myth of Paradise (University of Utah Press, 2004), and (with Kathryn Klar): California Prehistory: Colonization, Culture, and Complexity (Altamira Press, 2007). In 2008, he received the Martin A. Baumhoff Award for Special Achievement from the Society for California Archaeology. Dr. Jones is editor of California Archaeology, the journal of the Society for California Archaeology. His most recent publication is Polynesians in America: Pre-Columbian Contacts with the New World (AltaMira Press, 2011).

James Blake Wiener is a Director and the Public Relations Manager of the Ancient History Encyclopedia, providing a continuous listing of must-read articles, exciting museum exhibitions, and interviews with experts in the field. Trained as a historian and researcher, and previously a professor of history, James is also a freelance writer who is keenly interested in cross-cultural exchange. Committed to fostering increased awareness of the ancient world, James welcomes you to the Ancient History Encyclopedia and hopes that you find his news releases and interviews to be “illuminating.”

All images featured in this interview have been attributed to their respective owners and are copyrighted.Images lent to the Ancient History Encyclopedia, by Dr. Terry L. Jones, have been done so as a courtesy for the purposes of this interview. We extend our special thanks to Dr. Kathryn A. Klar for her time and cooperation in helping facilitate this interview. The views presented here are not necessarily those of the Ancient History Encyclopedia. Visos teisės saugomos. © AHE 2013. Please contact us for rights to republication.


Claims of European contact

Solutrean hypothesis

The Solutrean hypothesis argues that Europeans may have immigrated to the New World during the Paleolithic era, circa 16,000 to 13,000 BCE. This hypothesis proposes contact partly on the basis of perceived similarities between the flint tools of the Solutrean culture in modern-day France, Spain and Portugal (which thrived circa 20,000 to 15,000 BCE), and the Clovis culture of North America, which developed circa 9000 BCE. [82] [83] The Solutrean hypothesis, first proposed in the mid-1990s, has had little support amongst the scientific mainstream, [84] and subsequent genetic research has been cited as further weakening support for the idea. [85] [86]

Claims involving ancient Roman contact

Evidence of contacts with the civilizations of Classical Antiquity—primarily with the Roman Empire, but sometimes also with other cultures of the age—have been based on isolated alleged archaeological finds in American sites that originated in the Old World. The Bay of Jars in Brazil has been yielding ancient clay storage jars that resemble Roman amphorae [87] for over 150 years. It has been proposed that the origin of these jars is a Roman wreck, although it has been suggested that they could be 15th or 16th century Spanish olive oil jars.

Romeo Hristov argues that a Roman ship, or the drifting of such a shipwreck to the American shores, is a possible explanation of archaeological finds (like the Tecaxic-Calixtlahuaca bearded head) from ancient Rome in America. Hristov claims that the possibility of such an event has been made more likely by the discovery of evidences of travels from Romans to Tenerife and Lanzarote in the Canaries, and of a Roman settlement (from the 1st century BCE to the 4th century CE) on Lanzarote island. [88]

Tecaxic-Calixtlahuaca head

A small terracotta head sculpture, with a beard and European-like features, was found in 1933 (in the Toluca Valley, 72 kilometres southwest of Mexico City) in a burial offering under three intact floors of a pre-colonial building dated to between 1476 and 1510. The artifact has been studied by Roman art authority Bernard Andreae, director emeritus of the German Institute of Archaeology in Rome, Italy, and Austrian anthropologist Robert von Heine-Geldern, both of whom stated that the style of the artifact was compatible with small Roman sculptures of the 2nd century. [89] If genuine and if not placed there after 1492 (the pottery found with it dates to between 1476 and 1510) [90] the find provides evidence for at least a one-time contact between the Old and New Worlds. [91]

According to ASU's Michael E. Smith, [92] John Paddock, a leading Mesoamerican scholar, used to tell his classes in the years before he died that the artifact was planted as a joke by Hugo Moedano, a student who originally worked on the site. Despite speaking with individuals who knew the original discoverer (García Payón), and Moedano, Smith says he has been unable to confirm or reject this claim. Though he remains skeptical, Smith concedes he cannot rule out the possibility that the head was a genuinely buried Post-classic offering at Calixtlahuaca. [93]

14th- and 15th-century Europe contact

Henry I Sinclair, Earl of Orkney and feudal baron of Roslin (c. 1345 – c. 1400) was a Scottish nobleman. He is best known today because of a modern legend that he took part in explorations of Greenland and North America almost 100 years before Christopher Columbus. [94] In 1784, he was identified by Johann Reinhold Forster [95] as possibly being the Prince Zichmni described in letters allegedly written around the year 1400 by the Zeno brothers of Venice, in which they describe a voyage throughout the North Atlantic under the command of Zichmni. [96]

Henry was the grandfather of William Sinclair, 1st Earl of Caithness, the builder of Rosslyn Chapel (near Edinburgh, Scotland). The authors Robert Lomas and Christopher Knight believe some carvings in the chapel to be ears of New World corn or maize. [97] This crop was unknown in Europe at the time of the chapel's construction, and was not cultivated there until several hundred years later. Knight and Lomas view these carvings as evidence supporting the idea that Henry Sinclair travelled to the Americas well before Columbus. In their book they discuss meeting with the wife of the botanist Adrian Dyer, and that Dyer's wife told him that Dyer agreed that the image thought to be maize was accurate. [97] In fact Dyer found only one identifiable plant among the botanical carvings and suggested that the "maize" and "aloe" were stylized wooden patterns, only coincidentally looking like real plants. [98] Specialists in medieval architecture interpret these carvings as stylised depictions of wheat, strawberries or lilies. [99] [100]

Some have conjectured that Columbus was able to persuade the Catholic Monarchs of Castile and Aragon to support his planned voyage only because they were aware of some recent earlier voyage across the Atlantic. Some suggest that Columbus himself visited Canada or Greenland before 1492, because according to Bartolomé de las Casas he wrote he had sailed 100 leagues past an island he called Thule in 1477. Whether he actually did this and what island he visited, if any, is uncertain. Columbus is thought to have visited Bristol in 1476. [101] Bristol was also the port from which John Cabot sailed in 1497, crewed mostly by Bristol sailors. In a letter of late 1497 or early 1498 the English merchant John Day wrote to Columbus about Cabot's discoveries, saying that land found by Cabot was "discovered in the past by the men from Bristol who found 'Brasil' as your lordship knows". [102] There may be records of expeditions from Bristol to find the "isle of Brazil" in 1480 and 1481. [103] Trade between Bristol and Iceland is well documented from the mid 15th century.

Gonzalo Fernández de Oviedo y Valdés records several such legends in his General y natural historia de las Indias of 1526, which includes biographical information on Columbus. He discusses the then-current story of a Spanish caravel that was swept off its course while on its way to England, and wound up in a foreign land populated by naked tribesmen. The crew gathered supplies and made its way back to Europe, but the trip took several months and the captain and most of the men died before reaching land. The ship's pilot, a man called Alonso Sánchez, and very few others finally made it to Portugal, but all were very ill. Columbus was a good friend of the pilot, and took him to be treated in his own house, and the pilot described the land they had seen and marked it on a map before dying. People in Oviedo's time knew this story in several versions, but Oviedo regarded it as myth. [104]

In 1925, Soren Larsen wrote a book claiming that a joint Danish-Portuguese expedition landed in Newfoundland or Labrador in 1473 and again in 1476. Larsen claimed that Didrik Pining and Hans Pothorst served as captains, while João Vaz Corte-Real and the possibly mythical John Scolvus served as navigators, accompanied by Álvaro Martins. [105] Nothing beyond circumstantial evidence has been found to support Larsen's claims. [106]

Irish and Welsh legends

The legend of Saint Brendan, an Irish monk, involves a fantastical journey into the Atlantic Ocean in search of Paradise in the 6th century. Since the discovery of the New World, various authors have tried to link the Brendan legend with an early discovery of America. In 1977 The voyage was successfully recreated by Tim Severin using an ancient Irish Currach. [107]

According to a British myth, Madoc was a prince from Wales who explored the Americas as early as 1170. While most scholars consider this legend to be untrue, it was used as justification for British claims to the Americas, based on the notion of a Briton arriving before other European nationalities. [108]

Biologist and controversial amateur epigrapher Barry Fell claims that Irish Ogham writing has been found carved into stones in the Virginias. [109] Linguist David H. Kelley has criticized some of Fell's work but nonetheless argued that genuine Celtic Ogham inscriptions have in fact been discovered in America. [110] However, others have raised serious doubts about these claims. [111]

Other claims

Claims of contact have often been based on occurrences of similar motifs in art and decoration, or on depictions in one World of species or objects that are thought to be characteristic of the other World. Famous examples include a Maya statuette claimed to depict a bearded man rowing, a cross in bas-relief at the Temple of the Cross in Palenque. [112] Nevertheless, most of these finds can be explained as the result of misinterpretation. The Palenque "cross", for instance, is almost certainly a stylized maize plant.

In 1950, an Italian botanist, Domenico Casella, suggested that a depiction of a pineapple was represented among wall paintings of Mediterranean fruits at Pompeii. According to Wilhelmina Feemster Jashemski, this interpretation has been challenged by other botanists, who identify it as a pine cone from the Umbrella pine tree, which is native to the Mediterranean area. [113]

The Bat Creek inscription and Los Lunas Decalogue Stone have led some to suggest the possibility that Jewish seafarers may have come to America after fleeing the Roman Empire at the time of the Jewish Revolt. [114]

Claims from Mormon archaeology

The Book of Mormon, a text of the Mormon religion that was allegedly translated by founder Joseph Smith, Jr from ancient gold plates in the early 1800s, states that some ancient inhabitants of the New World are descendants of Semitic peoples who sailed from the Old World. Mormon apologetics groups such as the Foundation for Ancient Research and Mormon Studies attempt to study and expand on these ideas. However, archaeologists reject these claims. The National Geographic Society, in a 1998 letter to the Institute for Religious Research, stated "Archaeologists and other scholars have long probed the hemisphere's past and the society does not know of anything found so far that has substantiated the Book of Mormon." [115] Some LDS scholars share this view, for example literature professor and active Mormon Terryl Givens has pointed out that there is a lack of historical accuracy in the Book of Mormon as it relates to modern archaeological knowledge. [116]

In the 1950s, M. Wells Jakeman popularized a belief that the Izapa Stela 5 represented the tree of life vision from the Book of Mormon and he claimed it as a validation of the historicity of the claims of pre-Columbian settlement in the Americas. [117] His interpretations of the carving and its connection to pre-Columbian contact are not accepted as the central image of the stela actually shows a Mesoamerican world tree, connecting the sky above and the water or underworld below. Critics have criticized Jakeman's interpretation as belying "an obvious religious agenda that ignored Izapa Stela 5's heritage". [118]


Pre-Columbian Contact

new

MoMo
Administratorė

Post by MoMo on Feb 22, 2012 15:58:19 GMT -6

Theories of Pre-Columbian trans-oceanic contact are those theories that propose interaction between indigenous peoples of the Americas who settled the Americas before 10,000 BC, and peoples of other continents (Africa, Asia, Europe, or Oceania), which occurred before the arrival of Christopher Columbus in the Caribbean in 1492.

Many such contacts have been proposed, based on historical accounts, archaeological finds, and cultural comparisons. However, claims of such contacts are controversial and debated, due in part to much ambiguous or circumstantial evidence cited by proponents. Only one instance of pre-Columbian European contact – the Norse settlement at L'Anse aux Meadows in Newfoundland, Canada c. 1000 AD – is regarded by scholars as demonstrated. The scientific responses to other pre-Columbian contact claims range from serious consideration in peer-reviewed publications to dismissal as fringe science or pseudoarcheology.

POLYNESIAN
Between 300 and 1200 CE, Polynesians in canoes spread throughout the Polynesian Triangle going as far as Easter Island, New Zealand and Hawaii, and perhaps on to the Americas. The sweet potato, which is native to the Americas, was widespread in Polynesia when Europeans first reached the Pacific. Sweet potato has been radiocarbon-dated in the Cook Islands to 1000 CE, and current thinking is that it was brought to central Polynesia c. 700 CE and spread across Polynesia from there. It has been suggested that it was brought by Polynesians who had traveled to South America and back, or that South Americans brought it to the Pacific. It is unlikely that the plant could successfully float across the ocean by natural means.

In recent years, considerable evidence has emerged suggesting pre-Columbian contact between the Mapuche people of south-central Chile and Polynesians. Chicken bones found at the site El Arenal in the Arauco Peninsula, an area inhabited by Mapuche, support a pre-Columbian introduction of chicken to South America. The bones found in Chile were radiocarbon-dated to between 1304 and 1424, before the arrival of the Spanish. DNA sequences taken were matched to those of chickens in American Samoa and Tonga, and dissimilar to European chicken. However, a later report in the same journal looking at the same mtDNA concluded that the Chilean chicken specimen clusters with the same European/Indian subcontinental/Southeast Asian sequences, providing no support for a Polynesian introduction of chickens to South America.
Furthermore, in December 2007, several human skulls with Polynesian features, such as a pentagonal shape when viewed from behind, were found lying on a shelf in a museum in Concepción. These skulls turned out to be originating from Mocha Island, an island just off the coast of Chile in the Pacific ocean, nowadays inhabited by Mapuche. Professor Lisa Matisoo-Smith of the University of Otago and José-Miguel Ramírez-Aliaga of the University of Valparaíso hope to win agreement soon with the locals of Mocha Island to begin an excavation search for Polynesian remains on the island.
Geneticist Erik Thorsby and colleagues have published two studies in the peer-reviewed journal Tissue Antigens that evidence an Amerindian genetic contribution to the Easter Island population, determining that it was probably introduced prior to European discovery of the island.

ARCHEOLOGICAL THEORIES
A team of academics headed by the University of York's Mummy Research Group and BioArch, while examining a Peruvian mummy at the Bolton Museum, found it had been embalmed using a tree resin. Before this it was thought that Peruvian mummies were naturally preserved. The resin, found to be that of an Araucaria conifer related to the 'monkey puzzle tree', was from a variety found only in Oceania and probably New Guinea. "Radiocarbon dating of both the resin and body by the University of Oxford's radiocarbon laboratory confirmed they were essentially contemporary, and date to around CE1200."

In 1995, archaeobotanist Hakon Hjelmqvist published an article in Svensk Botanisk Tidskrift presenting evidence for the presence of chili peppers, a New World crop, in Europe in the pre-Columbian era. According to Hjelmqvist, archaeologists at a dig in St Botulf in Lund found a Capsicum frutescens in a layer from the 13th century. Hjelmqvist thought it came from Asia. Hjelmqvist also claims that Capsicum was described by the Greek Theophrastus (370–286 BCE) in his Historia Plantarum, and in other sources. Around the first century CE, the Roman poet Martialis (Martial) mentioned "Piperve crudum" (raw pepper) in Liber XI, XVIII, allegedly describing them as long and containing seeds (a description which seems to fit chili peppers but could also fit long pepper, which was well known to ancient Romans), though this description is missing from at least some versions of the epigram.

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led some to speculate that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results. The significance of these finds lies in the fact that both coca and tobacco plants are indigenous to the Americas and thought not to have existed in Africa until sometime after the voyages of Columbus. Subsequent examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David Keeper of Egyptology at the Manchester Museum had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin. Mainstream scholars remain skeptical, and do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially as there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balbanova finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabnova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports on both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.
Another discovery in the mummy of Ramesses II also led to suggestions of early contact. This was an adult Lasioderma serricorne, a beetle also known as the 'tobacco beetle'. It was first described in American dried plants in 1798 but not recorded as a species until 1886. It may be of tropical origin and has been found in Tutankhamun's tomb, Bronze Age Akrotiri and Amarna

Ophiuchus
Administratorė


Trans-oceanic travel originating from the New World

Claims of Egyptian coca and tobacco

Traces of coca and nicotine found in some Egyptian mummies have led to speculation that Ancient Egyptians may have traveled to the New World. The initial discovery was made by a German toxicologist, Svetlana Balabanova, after examining the mummy of a female priestess called Henut Taui. Follow-up tests of the hair shaft, performed to rule out contamination, gave the same results.

A television show reported that examination of numerous Sudanese mummies undertaken by Balabanova mirrored what was found in the mummy of Henut Taui. Balabanova suggested that the tobacco may be accounted for since it may have also been known in China and Europe, as indicated by analysis run on human remains from those respective regions. Balabanova proposed that such plants native to the general area may have developed independently, but have since gone extinct. Other explanations include fraud, though curator Alfred Grimm of the Egyptian Museum in Munich disputes this. Skeptical of Balabanova's findings, Rosalie David, Keeper of Egyptology at the Manchester Museum, had similar tests performed on samples taken from the Manchester mummy collection and reported that two of the tissue samples and one hair sample did test positive for nicotine. Sources of nicotine other than tobacco and sources of cocaine in the Old World are discussed by the British biologist Duncan Edlin.

Mainstream scholars remain skeptical, and they do not see this as proof of ancient contact between Africa and the Americas, especially because there may be possible Old World sources. Two attempts to replicate Balabanova's finds of cocaine failed, suggesting "that either Balabanova and her associates are misinterpreting their results or that the samples of mummies tested by them have been mysteriously exposed to cocaine."

A re-examination in the 1970s of the mummy of Ramesses II revealed the presence of fragments of tobacco leaves in its abdomen. This became a popular topic in fringe literature and the media and was seen as proof of contact between Ancient Egypt and the New World. The investigator, Maurice Bucaille, noted that when the mummy was unwrapped in 1886 the abdomen was left open and that "it was no longer possible to attach any importance to the presence inside the abdominal cavity of whatever material was found there, since the material could have come from the surrounding environment." Following the renewed discussion of tobacco sparked by Balabanova's research and its mention in a 2000 publication by Rosalie David, a study in the journal Antiquity suggested that reports of both tobacco and cocaine in mummies "ignored their post-excavation histories" and pointed out that the mummy of Ramesses II had been moved five times between 1883 and 1975.

Icelander DNA finding

In 2010 Sigríður Sunna Ebenesersdóttir published a genetic study showing that over 350 living Icelanders carried mitochondrial DNA of a new type that is similar to the type found only in Native American and East Asian populations. Using the deCODE genetics database, Sigríður Sunna determined that the DNA entered the Icelandic population not later than 1700, and likely several centuries earlier. However Sigríður Sunna also states that ". while a Native American origin seems most likely for [this new haplogroup], an Asian or European origin cannot be ruled out".

Norse legends and sagas

In 1009, legends report that Norse explorer Thorfinn Karlsefni abducted two children from Markland, an area on the North American mainland where Norse explorers visited but did not settle. The two children were then taken to Greenland, where they were baptized and taught to speak Norse.

In 1420, Danish geographer Claudius Clavus Swart wrote that he personally had seen "pygmies" from Greenland who were caught by Norsemen in a small skin boat. Their boat was hung in Nidaros Cathedral in Trondheim along with another, longer boat also taken from "pygmies". Clavus Swart's description fits the Inuit and two of their types of boats, the kayak and the umiak. Similarly, the Swedish clergyman Olaus Magnus wrote in 1505 that he saw in Oslo Cathedral two leather boats taken decades earlier. According to Olaus, the boats were captured from Greenland pirates by one of the Haakons, which would place the event in the 14th century.

In Ferdinand Columbus' biography of his father Christopher, he says that in 1477 his father saw in Galway, Ireland two dead bodies which had washed ashore in their boat. The bodies and boat were of exotic appearance, and have been suggested to have been Inuit who had drifted off course.

Inuit

It has been suggested that the Norse took other indigenous peoples to Europe as slaves over the following centuries, because they are known to have taken Scottish and Irish slaves.

There is also evidence of Inuit coming to Europe under their own power or as captives after 1492. A substantial body of Greenland Inuit folklore first collected in the 19th century told of journeys by boat to Akilineq, here depicted as a rich country across the ocean.

Pre-Columbian contact between Alaska and Kamchatka via the subarctic Aleutian Islands would have been conceivable, but the two settlement waves on this archipelago started on the American side and its western continuation, the Commander Islands, remained uninhabited until after Russian explorers encountered the Aleut people in 1741. There is no genetic or linguistic evidence for earlier contact along this route.


Žiūrėti video įrašą: Campeón Santa Lucía Cotzumalguapa vs comunicaciones (Gegužė 2022).


Komentarai:

  1. JoJogor

    Manau, kad tu neteisi. Rašyk į PM.

  2. Filmore

    Prieš pradėdami ieškoti darbo, pasidomėkite darbuotojų rekomendacijomis apie darbdavius ​​mūsų svetainėje. Ir tik tada nuspręskite, ar pasiūlyti savo pasiūlymą tai ar kitai organizacijai. Susipažinkite su įvairiomis rekomendacijomis ir išsirinkite.

  3. Muktilar

    Norėčiau paskatinti jus apsilankyti svetainėje, kurioje yra daug informacijos šia tema.

  4. Burgess

    I apologize, but in my opinion you are wrong. Aš siūlau tai aptarti.

  5. Fenrilkis

    Visiškai pritariu tavo nuomonei. Jame kažkas yra ir tai yra puiki idėja. Jis pasiruošęs jus palaikyti.

  6. Oxton

    I think, that you commit an error. Aptarkime. Rašykite man PM, mes bendrausime.



Parašykite pranešimą