Įdomus

Karlas Marksas - komunistų manifestas, teorijos ir tikėjimai

Karlas Marksas - komunistų manifestas, teorijos ir tikėjimai


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Būdamas universiteto studentas Karlas Marksas (1818-1883) prisijungė prie judėjimo, vadinamo jaunaisiais hegeliečiais, kuris griežtai kritikavo to meto politines ir kultūrines įstaigas. Jis tapo žurnalistu, o radikalus jo raštų pobūdis galiausiai privers jį išsiųsti iš Vokietijos, Prancūzijos ir Belgijos vyriausybių. 1848 m. Marksas ir jo kolega vokiečių mąstytojas Friedrichas Engelsas paskelbė „Komunistų manifestą“, kuriame buvo pristatyta jų socializmo samprata kaip natūralus kapitalistinei sistemai būdingų konfliktų rezultatas. Vėliau Marksas persikėlė į Londoną, kur gyvens visą likusį gyvenimą. 1867 m. Jis išleido pirmąjį „Kapitalo“ tomą (Das Kapital), kuriame išdėstė savo kapitalizmo viziją ir neišvengiamas jo savęs naikinimo tendencijas, taip pat dalyvavo augančiame tarptautiniame darbininkų judėjime, paremtame jo revoliucinėmis teorijomis. .

Ankstyvas Karlo Markso gyvenimas ir išsilavinimas

Karlas Marksas gimė 1818 m. Tryre, Prūsijoje; jis buvo vyriausias išgyvenęs berniukas devynių vaikų šeimoje. Abu jo tėvai buvo žydai ir kilę iš ilgos rabinų eilės, tačiau jo tėvas, teisininkas, 1816 m. Atsivertė į liuteronybę dėl šiuolaikinių įstatymų, draudžiančių žydus iš aukštesnės visuomenės. Jaunasis Karlas buvo pakrikštytas toje pačioje bažnyčioje būdamas 6 metų, tačiau vėliau tapo ateistu.

Po metų Bonos universitete (per tą laiką Marksas buvo įkalintas už girtumą ir kovojo dvikovoje su kitu studentu), jo susirūpinę tėvai įstojo į sūnų Berlyno universitete, kur jis studijavo teisę ir filosofiją. Ten jis buvo supažindintas su velionio Berlyno profesoriaus G.W.F. Hegelis ir prisijungė prie grupės, žinomos kaip jaunieji hegeliečiai, kurie ginčijo esamas institucijas ir idėjas visais frontais, įskaitant religiją, filosofiją, etiką ir politiką.

Karlas Marksas tampa revoliucionieriumi

Gavęs diplomą, Marxas pradėjo rašyti liberalų demokratiniam laikraščiui „Rheinische Zeitung“, o 1842 m. Tapo laikraščio redaktoriumi. Kitais metais Prūsijos vyriausybė uždraudė laikraštį kaip pernelyg radikalų. Su nauja žmona Jenny von Westphalen Marksas persikėlė į Paryžių 1843 m. Ten Marksas susitiko su kolega vokiečiu emigrantu Friedrichu Engelsu, kuris taps jo bendradarbiu ir draugu visą gyvenimą. 1845 m. Engelsas ir Marxas paskelbė Bauerio jaunosios hegelų filosofijos kritiką pavadinimu „Šventasis Tėvas“.

Iki to laiko įsikišo Prūsijos vyriausybė, kad Marxas būtų pašalintas iš Prancūzijos, ir jis su Engelsu persikėlė į Briuselį, Belgiją, kur Marxas atsisakė savo Prūsijos pilietybės. 1847 m. Naujai Londone, Anglijoje, įkurta Komunistų lyga parengė Marxą ir Engelsą parašyti kitais metais paskelbtą „Komunistų manifestą“. Jame abu filosofai visą istoriją vaizdavo kaip klasių kovų seriją (istorinis materializmas) ir numatė, kad artėjanti proletarinė revoliucija visam laikui nušluos kapitalistinę sistemą, o darbininkai taps nauja valdančia pasaulio klase.

Karlo Markso gyvenimas Londone ir „Das Kapital“

1848 m. Europą apėmę revoliuciniai sukilimai, Marksas paliko Belgiją prieš pat tos šalies vyriausybės išsiuntimą. Prieš įsikurdamas Londone, jis trumpam grįžo į Paryžių ir Vokietiją, kur gyvens visą likusį gyvenimą, nepaisant to, kad buvo atimta Britanijos pilietybė. Ten jis dirbo žurnalistu, įskaitant 10 metų „New York Daily Tribune“ korespondentu, bet niekada nesugebėjo uždirbti pragyvenimo šaltinio ir buvo finansiškai remiamas Engelso. Laikui bėgant Marksas vis labiau izoliavosi nuo kolegų Londono komunistų ir daugiau dėmesio skyrė savo ekonominių teorijų kūrimui. Tačiau 1864 m. Jis padėjo įkurti Tarptautinę darbininkų asociaciją (žinomą kaip pirmasis tarptautinis) ir parašė jos atidarymo kalbą. Po trejų metų Marxas paskelbė pirmąjį „Kapitalo“ (Das Kapital) tomą savo ekonomikos teorijos šedevrą. Jame jis išreiškė norą atskleisti „ekonominį šiuolaikinės visuomenės judėjimo dėsnį“ ir išdėstė savo kapitalizmo, kaip dinamiškos sistemos, teoriją, apimančią jos pačios susinaikinimo ir tolesnio komunizmo triumfo sėklas. Visą likusį gyvenimą Marksas dirbo prie rankraščių papildomiems tomams, tačiau jo mirties, pleurito, 1883 m. Kovo 14 d., Jie liko nebaigti.


Komunizmas

Komunizmas yra socialinė, politinė ir ekonominė ideologija, kurioje gamybos priemonės priklauso bendruomenei, ir pasisako už beklasę visuomenę, kuri turi mažai nuosavybės arba visai neturi nuosavybės. Antrojoje XIX amžiaus pusėje komunistų teoriją įkūrė vokiečių politikos filosofai ir ekonomistai Karlas Marksas ir Friedrichas Engelsas.

1848 m. Pora parašė ir paskelbė „Komunistų manifestą“ ir išsamų komunistų principų aprašymą. Knyga buvo plačiai platinama ir vadinama & ldquoKomunistine Biblija. & Rdquo XIX ir XX a. Ją kaip komunistų vadovą priėmė kelios kylančios komunistinės šalys.

Pagrindinis komunizmo tikslas buvo nutraukti kapitalizmą. Taip pat. Tai turėjo būti pasiekta per beklasę visuomenę, kurioje bus išspręstas klasių konfliktas, o proletarai (dauguma darbininkų klasės) sukils prieš buržuaziją (gamybos priemonių savininkus) ir užkirs kelią darbuotojų išnaudojimui. Privatios nuosavybės panaikinimas užtikrina grynos komunistinės visuomenės sukūrimą. Komunizmas reiškė, kad žmonės davė visuomenei pagal savo sugebėjimus ir gavo pagal savo poreikius ir visuomenės poreikius, iškeltus aukščiau už individų poreikius.

Komunizmas laikomas socializmo variantu ar pažengusia forma Socializmas Socializmas yra sistema, kurioje kiekvienas bendruomenės žmogus turi vienodą dalį įvairių gamybos, platinimo ir. Diskusijos dėl skirtumo tebevyksta, nes abu jie dažnai naudojami pakaitomis per visą istoriją, net ir pats Karlas Marxas. Tačiau komunistinė ideologija iš esmės remiasi Karlo Markso ir rsquoso revoliucine komunizmo filosofija.

Istorinė komunizmo istorija

Komunizmas kilęs iš lotyniško žodžio & ldquocommunis, & rdquo tai reiškia & ldquocommon & rdquo arba & ldquoshared. & rdquo Manoma, kad komunizmas atsirado senovėje, kaip buvo svarstoma apie 375 m. Platonas laikė idealią valstybę, kurioje valdančioji globėjų klasė tarnauja visos bendruomenės interesams, gyvendama kaip daugiavaikė šeima, dalijanti nuosavybės teises į prekes ir žmones (darbą). Kiti ankstyvieji komunizmo pavyzdžiai yra krikščionybėje, vienuolyno santvarkos formavime ir kt.

Tačiau šiuolaikinio komunizmo atsiradimą paskatino XVIII amžiaus pabaigos ir XIX amžiaus pradžios pramonės revoliucija. Pagrindinis revoliucijos akcentas buvo sparti pasaulio ekonomikos industrializacija, kuri padidino ekonomikos produktyvumą. Tačiau sėkmė iš esmės buvo pasiekta išnaudojant proletariatą ekstremaliomis darbo sąlygomis ir prastu atlyginimu.

Minėtas reiškinys įtikino Karlą Maksą ir kt. persvarstyti tinkamą sistemą, kurioje būtų mažiau klasių kovų ir būtų panaikinta privataus turto nuosavybės vilionė, sukelianti godumą ir nelygybę visuomenėje. Marksas numatė visuomenę, kurioje gerovę dalijasi visi, bendrai prisiimdami gamybos priemones.

Marksistinis komunizmas

Marksistinis komunizmas (marksizmas marksizmas Marksizmas yra analitinė socialinės, ekonominės ir politinės filosofijos koncepcija, nagrinėjanti problemišką kapitalizmo pobūdį) buvo įkurtas Karlo Markso, išdėstant teorinius ir mokslinius komunizmo pagrindus. Karlas Marksas gimė Vokietijoje viduriniosios klasės žydų tėvams, kurie anksčiau atsisakė savo religijos. Marksas studijavo filosofiją Berlyno universitete, o vėliau persikėlė į Jenos universitetą, kur 1841 m.

Marksas tapo politiniu radikalu dėl žydų kilmės, gyvenančios Europos tautoje. Iš Vokietijos jis persikėlė bijodamas persekiojimo ir apsigyveno Paryžiuje, Prancūzijoje, kur susitiko su kraštiečiu Friedrichu Engelsu. Ten jie užmezgė partnerystę, kurios kulminacija buvo įvairių komunistinių žurnalų, įskaitant & ldquo, komunistų manifestą, paskelbimas.

Marksistinis komunizmas naudoja materialistinę metodiką, kad paaiškintų ir įvertintų klasės visuomenės raidą ir klasių kovų vaidmenį visuotiniuose politiniuose, ekonominiuose ir socialiniuose pokyčiuose. Marksizmas tapo bendra komunistų judėjimų ideologija visame pasaulyje. Duetas manė, kad proletariato iššūkiai, tokie kaip skurdas, ankstyvos mirtys ir ligos, buvo paplitę kapitalistinėje visuomenėje. Jie teigė, kad sisteminius ir struktūrinius kapitalizmo iššūkius galima išspręsti tik pakeitus kapitalizmą komunizmu. Marksistinis komunizmas apėmė tris pagrindinius aspektus.

Materialistinė istorijos samprata

Materialistinė sampratos teorija, pasak Karlo Markso, yra klasių kovų ir revoliucijų serija, kuri galiausiai lemia laisvę visiems piliečiams. Marxo ir rsquoso nuomone, žmogaus veikla prasideda nuo materialinės jų pragyvenimo gamybos, kol jie gali imtis kitos žmogaus veiklos.

Karlo Markso teigimu, medžiagų gamybai reikalingi du esminiai elementai, tokie kaip:

  • Materialinės gamybos jėgos & ndash Priemonės prie gamybos sąnaudų, pavyzdžiui, žaliavų ir įrankių, reikalingų žaliavoms išgauti ir perdirbti į tikrus produktus.
  • Socialiniai gamybos santykiai & ndash Susijęs su darbo pasidalijimu, kurio metu išgaunamos ir perdirbamos žaliavos.

Marksas nurodė, kad medžiagų gamybos procesas taip pat patyrė revoliucinius ir technologinius pokyčius, todėl gavybos procesas, taip pat žaliavų perdirbimas labai pažengė į priekį ir tapo sudėtingesnis.

Dabar vienos klasės rankose yra pažangių ir sudėtingų įrankių, t. Y. Buržuazijos valdančioji klasė ir proletariatas turi ieškoti darbo iš buržuazijos, kad būtų įtrauktas į gamybos procesą. Tai reiškia, kad darbininkų klasė prarado nepriklausomybę materialinėje gamyboje, todėl reikėjo sukurti naujos rūšies ekonominę sistemą, kuri nėra nesąžininga vienos socialinės klasės atžvilgiu.

Kapitalizmo kritika

Kapitalizmo teorijos kritika grindžiama visuomenės klasių dominavimo istorija laikui bėgant, kai senovės laikų valdančiąją aristokratiją buržuazija nuvertė, taip feodalizmą pakeisdama kapitalizmu. „Marx & rsquos“ tikslas buvo proletariato nuvertimas buržuazijai, taip pakeičiant kapitalizmą komunizmu.

Marxas kapitalizmą laikė būtinu visuomenės vystymosi etapu, daugiausia dėl to, kad laikui bėgant iš ekonominės sistemos buvo gauta akivaizdi nauda. Privalumai apima mokslo ir technologijų pažangą, kuri padėjo žmonėms užkariauti gamtą. Proceso metu žmonėms pavyko sukaupti didžiulį turtą, tačiau jis daugiausia buvo sutelktas į kapitalistinį elitą - buržuaziją.

Nesąžiningas turto paskirstymas buvo susijęs su Marksu, nes proletariatas buvo tikrasis prekių ir paslaugų gamintojas savo darbu. Remiantis „Marx & rsquos“ darbo vertės teorija, teigiančia, kad produkto vertę lemia jo gamybai reikalingas darbo kiekis.

Tai reiškė, kad buržuazija nesąžiningai pelnosi iš proletariato, kuris gamino prekes ir gavo gailesčio atlyginimą, kol jie (buržuazija) kiša dideles pelno sumas. Taigi viena klasė tapo turtingesnė ir galingesnė, o kita vis labiau pateko į skurdą. Kapitalizmas sukelia skurdą, nelygybę, klaidingą sąmonę ir susvetimėjimą. Susvetimėjimas reiškia, kad darbininkų klasė yra atskirta nuo:

  • Jų darbo produktas
  • Gamybos procesas
  • Pasitenkinimo jausmas
  • Kiti konkuruojantys darbuotojai

Revoliucinis kapitalizmo nuvertimas ir jo pakeitimas komunizmu

Marksizmas grindžiamas įsitikinimu, kad kapitalizmas yra nestabili ir prastesnė ekonominė sistema, kuriai lemta suklupti ir įveikti jai būdingas silpnybes, kurios sukels daugybę ekonominių krizių. Tokie iššūkiai apima neramius ekonomikos ciklus, sukeliančius ekonomikos nuosmukį ir nuosmukį. Recesija Recesija yra terminas, naudojamas bendros ekonominės veiklos sulėtėjimui reikšti. Makroekonomikoje nuosmukiai oficialiai pripažįstami po dviejų ketvirčių iš eilės neigiamų BVP augimo tempų. , o tai savo ruožtu lemia didelį nedarbą, didelę infliaciją, prastus atlyginimus ir vargus, skurdo lygio padidėjimą tarp kitų paskesnių negalavimų. Proletariatas bus pagrindinė klasė, kurią stipriai paveiks šie ekonominiai pokyčiai, nes buržuazija sugeba izoliuoti save per savo sukauptus turtus.

Marksas tikėjo, kad proletariatas užgrobs ir perims gamybos priemones, kai supras, kad sistema veikia prieš juos per procesą, vadinamą revoliucine klasine sąmone. Konfiskavimas taip pat turėtų išplisti ir apimti valstybės valdžios institucijas, tokias kaip teismai, policija, kariuomenė, kalėjimai ir kt.

Jie sukurs socialistinę valstybę, kurią Marxas apibūdino kaip „revoliucinę proletariato diktatūrą“. “Tada proletariatas valdys savo interesus į priekį ir imsis priemonių, kad buržuazija neleistų sukilti. Ilgainiui valstybės poreikis išnyks ir jį pakeis egalitarinė komunistinė visuomenė.

Tačiau Marksas negalėjo nupiešti aiškaus šios galutinės komunistinės visuomenės paveikslo. Kai kurios šios idealios visuomenės ypatybės buvo pritaikytos šiuolaikinėje kapitalistinėje ekonomikoje, ypač visuomenės švietimas. Kiti požiūriai vis dar laikomi kraštutiniais ekonomine ir politine prasme ir tikriausiai niekada nepriims pagrindinio požiūrio į pasaulio ekonomiką.

Galima teigti, kad niekada nebuvo praktinio komunizmo modelio, kuris sėkmingai veiktų visų susijusių žmonių labui. Marxas taip pat buvo tikintis demokratija, kalbant apie tai, kaip nustatomos ir kuriamos komunistinės visuomenės institucijos.

Likusios komunistinės šalys

XIX ir XX a. Buvo keletas šalių, kurios tam tikru mastu bandė įgyvendinti komunizmą ir socializmą. Nė viena šalis nesugebėjo aiškiai įgyvendinti komunizmo gryniausia forma. Sovietų Sąjunga plačiai įgyvendino komunizmą iki jo iširimo 1991 m.

Šiuo metu yra likusios tik penkios šalys, turinčios įvairių formų ir laipsnių komunistines ideologijas. Tai apima Kiniją, Kubą, Šiaurės Korėją, Vietnamą ir Laosą. Dauguma šalių pereina nuo komunistinių/socialistinių sistemų prie labiau kapitalistinių ar mišrių ekonominių sistemų. Trumpai apžvelgiame šalis:

Kinija

Komunizmas Kinijoje įsigalėjo 1949 m. Įkūrus Kinijos komunistų partiją. Reformos apėmė privačių įmonių leidimą ir laipsnišką kolūkių nutraukimą.

2004 m. Kinija pakeitė savo konstituciją, kad pripažintų privačią nuosavybę. Šis perėjimas padėjo šaliai tapti antra pagal dydį pasaulio ekonomika 2010 m., O 2014 m.-didžiausia pasaulio eksportuotoja.

Fidelis Castro 1953 m. Užėmė Kubą ir iki 1965 m. Įkūrė komunistinę valstybę, glaudžiai susijusią su Sovietų Sąjunga. Tačiau Sovietų Sąjungai iširus, šalis patyrė ekonominę krizę. Kubos partijos komunistas Kubos konstitucijoje apibūdinamas kaip „pagrindinė valstybės visuomenės jėga“. & Rdquo Partijos politika griežtai atitinka marksizmo-leninizmo komunistinę ideologiją. Šalis pradėjo inicijuoti keletą rinkos reformų po to, kai 2008 m.

Šiaurės Korėja

Kinija ir Rusija padėjo Šiaurės Korėjai paskelbti nepriklausomybę baigti Korėjos karą 1953 m., Vadovaujamas Kim Il-Sungo. Šiaurės Korėjos ir rsquos sistema apėmė centrinį planavimą ir bendruomeninį ūkininkavimą. Tačiau dešimtmečiuose ir 2000 -aisiais įvyko nuoseklus badas. Šalis pradėjo leisti pusiau privačias rinkas 2002 m.

Vietnamas

Vietnamas tapo komunistine tauta 1975 m. Per komunistų lyderį Ho Chi Minhą. Tačiau 1986 metais šalis pradėjo lėtai pereiti prie rinkos ekonomikos.

Laosas tapo komunistine valstybe 1975 metais po Vietnamo ir Sovietų Sąjungos remiamos revoliucijos. Tačiau 1988 m. Ji pradėjo leisti tam tikras privačios nuosavybės formas ir prisijungė prie Pasaulio prekybos organizacijos (PPO) Pasaulio prekybos organizacijos (PPO). Pasaulio prekybos organizacija (PPO) yra daugiašalė organizacija, kurios būstinė yra Ženevoje, Šveicarijoje. Jis atsirado 2013 m. Sausio 1 d.

Komunizmo kritika

  • Laisvos rinkos nebuvimas reiškia kainų signalų iškraipymą, dėl kurio trūksta produktų
  • Liberalių demokratinių teisių slopinimas
  • Įgyvendinimo iššūkiai
  • Neigiamas poveikis ekonomikos vystymuisi
  • Slopina technologijų ir mokslo plėtrą
  • Aplinkos degradacija
  • Politinės represijos ir socialinio išsivystymo stoka
  • Komunistų valdovų asmenybės kultai
  • Badas, judėjimo laisvės stoka ir priverstinio darbo praktika

Susiję skaitymai

CFI yra oficialus komercinių bankų ir kredito analizės (CBCA) ir prekybos programos puslapio teikėjas - CBCA Gaukite CFI CBCA ir prekybos sertifikatą ir tapkite komercinės bankininkystės ir kredito analitiku. Užsiregistruokite ir tęskite savo karjerą naudodamiesi mūsų sertifikavimo programomis ir kursais. sertifikavimo programą, skirtą bet kam paversti pasaulinio lygio finansų analitiku.

Norėdami toliau mokytis ir tobulinti savo žinias apie finansinę analizę, labai rekomenduojame papildomus išteklius:

  • Ekonominis teisingumas Ekonominis teisingumas Ekonominis teisingumas yra principų rinkinys, kurio pagrindu kuriama ekonominė infrastruktūra, o galutinis tikslas yra sukurti
  • Rinkos ekonomika Rinkos ekonomika Rinkos ekonomika apibrėžiama kaip sistema, kai prekių ir paslaugų gamyba nustatoma atsižvelgiant į besikeičiančius
  • Socializmas prieš kapitalizmą Socializmas prieš kapitalizmą Tiriant ekonomiką, socializmas ir kapitalizmas yra priešingos minties mokyklos, o jų pagrindiniai argumentai liečia
  • Politinė ekonomija Politinė ekonomija Politinė ekonomija yra socialinis mokslas, tiriantis gamybą, prekybą ir jų santykį su įstatymais ir vyriausybe. Tai tyrimas, kaip ekonominės teorijos veikia įvairias socialines ir ekonomines sistemas, tokias kaip socializmas ir komunizmas, kartu kuriant ir įgyvendinant viešąją politiką.

Finansų analitikų sertifikavimas

Tapkite sertifikuotu finansinio modeliavimo ir vertinimo analitiku (FMVA) & reg Tapkite sertifikuotu finansinio modeliavimo ir vertinimo analitiku (FMVA) ir reg CFI finansinio modeliavimo ir vertinimo analitikas (FMVA) ir reg sertifikatas padės įgyti pasitikėjimo, kurio jums reikia finansų karjeroje. Užsiregistruokite šiandien! baigdami CFI & rsquos internetinius finansinio modeliavimo kursus!


Susiję dokumentai

Be to, skolindamasis iš šeimininko-vergo dialektikos, Lukácas teigia, kad proletariatas turi daugiau galios užbaigti reifikaciją, o buržuazas gali ją dar labiau sustiprinti. Šis kapitalistinės visuomenės prieštaravimas yra esminis jos nuosmukiui. Šis nuosmukis, nors ir nėra permaininga revoliucija, tačiau laikui bėgant leis proletariatui pakilti. Todėl klasinė sąmonė yra esminė revoliucinės politikos savybė. Visuomenės transformacija per komunistinę revoliuciją įvyks tik


Konfliktų teorija, Karlas Marksas ir komunistų manifestas

Norint suprasti Marxą, reikia apibrėžti keletą terminų. Pirmasis yra buržuazija, jie yra kapitalistai, jie yra samdomų darbuotojų darbdaviai ir gamybos priemonių savininkai. Gamybos priemonės apima fizines gamybos priemones, tokias kaip mašinos ir įrankiai, taip pat darbo metodus (įgūdžius, darbo pasidalijimą). Proletariatas yra samdomųjų darbuotojų klasė, jie neturi savo gamybos priemonių, todėl, norėdami išgyventi, jie turi parduoti savo darbo jėgą. Markso požiūris į klasių kovą turi šešis elementus. Pirmasis yra tas, kad klasės yra autoritetiniai santykiai, pagrįsti nuosavybės teise. Antroji klasė apibrėžia asmenų grupes, turinčias bendras gyvenimo situacijas, taigi ir interesus. Trečia, klasės yra iš prigimties priešingos savo interesams. Ketvirta, neišvengiama šiuolaikinėje visuomenėje yra dviejų priešingų klasių augimas ir jų kova, kuri galiausiai sugeria visus socialinius santykius. Penkta - politinė organizacija ir valdžia yra klasių kovos priemonė, o valdančios idėjos yra jos atspindys. Šeštasis - struktūriniai pokyčiai yra klasių kovos pasekmė. Toliau pateikiama „Komunistų manifesto“ santrauka, kurioje parodyta aukščiau pateikta informacija.

Buržuazija ir proletarai

Šiame skyriuje Marxas pristato keletą pagrindinių savo teorijos idėjų. Šioje pirmoje dalyje Marksas pristato istorijos kaip klasių kovos idėją. Manifestas pradedamas nagrinėjant šį klausimą pirmajame sakinyje, kuriame sakoma: „Visos iki šiol egzistavusios visuomenės istorija yra klasių kovų istorija“ (Marx & Engels, 7). Ankstesniais amžiais matėme visuomenę, kurią sudarė feodalai, gildijos meistrai, mokiniai ir kt., Tačiau plečiantis ekonominėms rinkoms atsirado nauja klasė - buržuazija, kuri sunaikino feodalinę sistemą. Buržuazijai vystantis taip.


Cituojama: Baynes, Kenneth. „Teisės kaip kritika ir teisių kritika Karlas Marksas, Wendy Brown ir socialinė teisių funkcija“. Politinė teorija 28.4 (2000): 451-468.
Klarkas, Simonas. „Kapitalo globalizacija, krizė ir klasių kova“. Kapitalas ir klasė 75 (2001): 93-101.
Collins, Randall. „Paskutinė Weberio teorija apie kapitalizmą: sisteminimas“. Amerikos sociologinė apžvalga 45,6 (1980): 925-952.
Marxas, Karlas ir Friedrichas Engelsas. Komunistų manifestas ir kiti raštai. Niujorkas, NY: „Barnes & Noble Classics“, 2005 m.
Turneris, Jonathanas H. „Marksas ir Simmel peržiūrėjo: iš naujo įvertina konfliktų teorijos pagrindus“. Socialinės pajėgos 53,4 (1975) 618-627.


Karlo Markso ir komunizmo istorija

Kai dauguma žmonių galvoja apie komunizmą, protas linkęs šokti į tokias šalis Rusija ir Kinija. Tačiau socialistinis revoliucionierius ir politikos teoretikas Karlas Marksas buvo tikrasis komunizmo pradininkas, o jo idėjos turėjo įtakos lemiant dabartinę pasaulio tvarką.

Gimęs 1818 į Vokietija, Karlas Marksas savo intelektinę kelionę pradėjo kaip teisės studentas. Būdamas aštuoniolikos jis susižadėjo su aktyviste Jenny von Westphalen. Liudvikas von WestphalenasMarkso uošvis buvo itin liberalus vyriausybės pareigūnas, įkvėpęs jį pradėti reikšti savo nuomonę rašydamas prieš autokratiją ir kapitalizmą.

Kaip rašytojas Marxas rašė laikraščiui, kuriame griežtai priešinosi Prūsijos autokratija, kuris, jo teigimu, slegia paprastus žmones. Išsakytos jo nuomonės buvo tokios radikalios, kad laikraštį uždarė Prūsijos vyriausybė.

Dėl to Marxas persikėlė į Prancūzija pradėti naują gyvenimą sau. Būtent tada Marksas pradėjo rašyti straipsnius, paremtus komunizmo teorija - o tai tada buvo nepopuliarus požiūris. Marksas paskelbė straipsnius keliuose laikraščiuose, o vėliau rašė Ekonominiai ir filosofiniai rankraščiai, kuri buvo prieinama visuomenei daug vėliau, praėjusio amžiaus 3 dešimtmetyje. Jis buvo plačiai kritikuojamas, nes į komunizmą buvo žiūrima kaip į radikalią, kraštutinių kairiųjų idėją, kurios vyriausybė norėjo išvengti, kad taptų realybe.

Po metų Prancūzijoje Marxas persikėlė į Briuselis, Belgija, su savo palydovu ir kolega teoretiku Frederichas Engelsas. 1845 metais pora parašė „Vokiečių ideologiją“ - rankraščių rinkinį, išpopuliarėjusį tarp filosofų. Tai buvo tada, kai tiek Marxas, tiek Engelsas pradėjo šviesti komunizmo sąvoką.

Garsioje citatoje iš Vokiečių ideologijaMarksas sustiprino savo paramą komunistinei visuomenei, nurodydamas:

Marxas buvo labai atviras savo požiūriui į neigiamą kapitalistinės visuomenės poveikį kad Europa turėjo, o vietoj to pasisakė už tai, kad centrinėje valdžiai būtų suteikta teisė valdyti darbuotojus ir gamybą tikroje komandinėje ekonomikoje. Jis ir Engelsas pristatė idėją, kad kapitalizmas yra išskirtinis - ir kad jo problemos buvo daug platesnės nei privatūs sektoriai, galintys kontroliuoti gamybą.

Jie užaugino darbininkų išnaudojimas, teigdamas, kad galingos įmonės privertė darbuotoją peržengti minimalią būtiną darbo jėgą, reikalingą efektyviai gamybai. Tai darydami, Marksas ir Engelsas teigė, kad darbuotojai dažnai buvo išnaudojami atlikti daug daugiau darbų, nei iš tikrųjų reikia, todėl verslas galėjo pasinaudoti pertekline darbo verte ir vietoj darbuotojo imti pelną. Kitaip tariant, komunizmas leis darbininkų klasei išsivaduoti iš griežtos vyriausybei nustatytos kontrolės.

Turbūt buvo parašytas žymiausias ir plačiausiai žinomas Markso kūrinys Komunistų manifestas. Iš pradžių tai turėjo mažai įtakos Europoje, tačiau po šimto metų milijonai žmonių gyveno valdžioje, kuri laisvai laikėsi marksistinių pažiūrų.

Marxas, padedamas Engelso, išleido brošiūrą 1848. Jis pristatė mintį, kad ekonomikos problemos iš esmės kilo dėl klasių kovų ir hierarchijų, teigdamas, kad galutinis darbininkų klasės kilimas gali visam laikui nutraukti klasinę visuomenę.

Marxas ir Engelsas leido manyti, kad karai ir priespauda Europoje įvyko dėl kapitalistinės sistemos. Ši idėja buvo radikali daugeliui tuometinių vyriausybės pareigūnų. Jie paaiškino, kad per komunizmą darbininkai galės kontroliuoti gamybos priemones, o ne leisti valdančiam elitui juos užsisakyti ir išnaudoti. Stiprios darbininkų klasės sukūrimo svarba galiausiai galėtų išpildyti jų viltį išeiti iš kapitalistinės visuomenės, kuri, jų nuomone, buvo slegiantis, klasistas ir pavojingas.

Komunistų manifestas iš tikrųjų pradėjo populiarėti, kai Europos šalys pamažu ėmė bandyti atsikratyti susikūrusios kapitalistinės visuomenės, pradedant Rusijos revoliucija 1917. Paprasti žmonės, vadovaujami Vladimiro Lenino bolševikų partijasusivienijo, kad nuverstų valdančiąją monarchiją ir panaikintų ją visam laikui 1917 m. Panašių pastangų pasitaikė ir Kuba ir Kinija vėliau XX a.

Tačiau bendra tema yra ta, kad nė vienai iš šių šalių tikrai nepavyko pereiti prie visiškai komunistinės visuomenės. Marksas pabrėžė jungtinės stiprios darbininkų klasės svarbą pereinant prie veiksmingos komunistinės visuomenės, tačiau Rusija buvo šalis, kurioje pusė gyventojų buvo paprasti valstiečiai.

Todėl, nors sukilimas prieš monarchiją buvo sėkmingas ta prasme, kad buvo nuversta valdančioji klasė, Rusija tiesiog nebuvo pasirengusi transformuotis į visiškai komunistinę visuomenę, kurios norėjo Marksas. Nuo pat pradžių tai buvo pasmerkta, o jų visuomenė galutinai valdant Stalinui tik pablogėjo.

Tas pats modelis tęsėsi ir Kinijoje, ir Kuboje, kur dėl organizacijos trūkumo nuverčiant vyriausybę atsirado griežtos diktatūros ir bendras neigiamas požiūris, neatitinkantis pirminių marksistinių komunizmo idealų.

Tikrasis marksizmas ginčijosi prieš diktatūros idėją, kurioje valdžią stipriai sutelkia vienas asmuo. Tai yra viena pagrindinių priežasčių, kodėl Kinija, Kuba ir Rusija negali būti vadinamos tikrai marksistinėmis. Nors visos trys šalys iš pradžių turėjo idėją atsikratyti klasių hierarchijos sampratos, ji buvo nesėkminga ir niekada nepateisino „Komunistų manifeste“ išdėstytų vilčių.

Šiais laikais žmonėms sunku suprasti, kad Markso komunizmo prasmė turėjo visiškai kitokią intenciją nei komunizmo prasmė, palyginti su dabartinėmis Rusijos, Kinijos ir Kubos visuomenėmis.

Ideali Markso sėkmingo komunizmo koncepcija niekada nebuvo iš tikrųjų įvykdyta. Šiuolaikinis komunizmas, prasidėjęs nuo Rusijos, suteikė komunizmui itin neigiamą atspalvį dėl to, kad dabar žmonės linkę iš karto galvoti apie tokius diktatorius kaip Stalinas ir Fidelis Castro, kurių idėjos paskatino didžiulį smurtą XX a.

Sunku pasakyti, ar tikrai komunistinė visuomenė sugebėtų sėkmingai egzistuoti šiandieniniame pasaulyje, turint omenyje, kaip politika ir ekonomika labai pasikeitė nuo tada, kai filosofas Karlas Marxas sukėlė idėjas, kurios pakeitė šiuolaikinį pasaulį.


Karlo Markso „Komunistinio manifesto“ analizė

Ši ištrauka yra Karlo Markso komunistinio manifesto I skyriaus keturiasdešimt devintoje pastraipoje. Buržuazija yra ekonominė aristokratijos bazė, taip pat socialinio mokslininko ir revoliucinio socialisto Karlo Markso ir Friedricho Engelso, marksizmo teorijos tėvo kartu su Karlu Marxu, centras „Komunistų manifestas“. Komunistų manifestas buvo paskelbtas prieš 1848 m. Revoliucijas, siekiant paskelbti naujosios komunistų lygos, kurią sukūrė ir Marksas, ir Engelsas, programą ir organizacinius principus. Komunistų lyga buvo politinis judėjimas, pagrįstas teorine sistema ir bendra nuosavybe už visas gėrybes, siekiant sukurti be klasių visuomenę.

1848 m. Komunistų manifestas pirmą kartą buvo išleistas kaip nedidelė brošiūra. Europa buvo svarbiausias centras, kuriame įvyko reakcinis judėjimas, ir tuo metu spartėjo socialistinis judėjimas, nes Prancūzijos ir Anglijos, ypač Prancūzijos ir Anglijos, darbo sąlygos buvo gana sunkios. skurdo problema iškilo pramonės miestuose, taip pat nebuvo teisės balsuoti ir darbuotojų rinkimuose. Taigi, daugelis politinių judėjimų, turinčių socialistinę gynėjo poziciją.

Be to, jis buvo pripažintas vienu įtakingiausių politinių rankraščių pasaulyje. Knygoje buvo penki skyriai, įskaitant įvadą: buržuazija ir proletarai, proletarai ir komunistai, socialistinė ir komunistinė literatūra ir komunistų pozicija, susijusi su įvairiomis egzistuojančiomis opozicijos partijomis. Jame trumpai pasakojama, kad proletariatas turi panaikinti privačią gamybos priemonių nuosavybę ir buržuazinę tvarką, kad sukurtų beklasę visuomenę, ir kaip to meto kapitalistinę visuomenę galiausiai pakeis socializmas, o galiausiai -.


Karlas Marksas - Komunistų manifestas, teorijos ir tikėjimai - ISTORIJA


Pirmasis mūšio laukas - perrašyti istoriją.

Kiekvienas, kuris ką nors žino apie istoriją, žino, kad dideli socialiniai pokyčiai neįmanomi be moteriško perversmo.

Socialinę pažangą galima tiksliai išmatuoti pagal sąžiningos lyties, įskaitant bjaurias, socialinę padėtį.

Karlas Marksas (1818 m. Gegužės 5 d. Ir 1883 m. Kovo 14 d.) - vokiečių filosofas, žurnalistas, sociologas, ekonomistas ir revoliucinis socialistas. Marx's work in economics set the foundation for the majority of our modern understanding of labor relative to capital, and later economic ideas. A prolific writer of many books during his lifetime, the most prominent are The Communist Manifesto (1848) and Das Kapital (1867&ndash1894). In 1843 Marx relocated to Paris, where he began writing for other radical and anarchist newspapers and during that period met Friedrich Engels, and formed an enduring friendship as a life-long benefactor and collaborator who helped distribute his communist ideas to the world.

Marx's theories about economics, religion, politics and society &ndash the combined socialist worldview known as Marxism &ndash understands that human nature, human societies only progress through class struggle: an eternal battle between an ownership class that controls production and a despised, underpaid working class that provides the labor for production. The State, Marx supposed, were operated on behalf of the ruling class and in their intent to further the communist revolution over every aspect of society while promoting the common interest of all, he anticipated that, like earlier socioeconomic organizations, capitalism created internal antagonisms which would devolve into self-interest and self-destruction, thus necessitating another new system: Socialism. Marx contended that class conflicts caused by capitalism between the upper class (bourgeoisie) and lower class (proletariat) would establish in the working class a longing for political power and in the end establish a classless society, communism, a society governed by a free association of producers, which historically only exists in theory. Marx aggressively battled for its enactment, arguing that the working class should perform organized revolutionary action to collapse capitalism and cause socio-economic change through communism.

Modern political parties of the Left including &ndash Democrats, Socialists, Progressives (also called Liberals), Anarchists, Humanists, Atheists, Environmentalists, Feminists, etc. have all morphed together with the ideas of Karl Marx and are now synonymous with the communist philosophy of Marxism of which FDR's New Deal and Welfare State of the 1930s and 40s, LBJ's Great Society of the 1960s and today under Barack Obama's Obamacare, Executive Amnesty and the Cloward-Piven Strategy Obama learned as a student at Columbia University, maždaug 1981-83 to use Marxist revolutionary communism to purposely overwhelm the Welfare State in order to collapse the capitalist system. These are but a few examples of modern socialist policy inspired by Karl Marx.

In a 2011 essay on The Feminist Mystique and Marxism I quoted the founding mother of the modern or "second-wave" feminist movement, the irrepressible and intellectually outrageous Betty Friedan (1921-2006), who devotedly worshipped and restated the communist ideas of Karl Marx and integrated them almost exclusively to write her famous 1963 book, The Feminist Mystique, the bible to White progressive, liberal and socialist women at colleges throughout America in the 1960s and 70s, leading directly to the Sexual Revolution of the 1970s (think Hippies, Bella Abzug, Gloria Steinem, Hillary Clinton and those now pushing same-sex marriage). To demonstrate Freidan's slavish reliance to the communist ideas of Karl Marx, uniting them to the burgeoning feminist movement in America in the early 1960s, Freidan wrote: "Society had to be restricted so that women, who happen to be the people who give birth, could make a human, responsible choice whether or not &ndash and when &ndash to have children, and not be barred thereby from participating in society in their own right. This meant the right to birth control and safe abortion."

Secondly, Friedan conflated a Marx/Engels paradigm they used to exploit class differences in labor and society beginning in the 1840s and rebranded them for the new, revolutionary times of the early 1960s. For example, observe how Friedan taught women to liberate themselves from the "housewife trap": "[To] emancipate woman and make her the equal of the man is and remains an impossibility so long as the woman is shut out from socially productive labor and restricted to private domestic labor. The emancipation of woman will only be possible when woman can take in production on a large, social scale, and domestic work no longer claims anything but an insignificant amount of her time." This passage was plagiarized from Friedrich Engels' 1884 essay The Origin of the Family, Private Property and the State.

According to conservative intellectual, Dr. Benjamin Wiker's essential book, 10 People Who Screwed Up the World: And 5 Others that didn't Help (2008), the author quoted Friedan s Marxist worldview as believing that "progress means conquering the natural conditions that keep women from being defined by their sex," which Friedan championed under the perverse paradigm: Motherhood = "a comfortable concentration camp," and working outside the home = "the emancipation of women."

Betty Friedan and her Marxist screed, Moteriška mistika, essentially launched the second-wave of the feminist revolution known as the "Women's movement" in the 1960s and 70s under the pretext of liberating all women through what is today called "reproductive rights" (unrestricted abortion) and granting women equal rights into the labor force (e.g., equal pay for equal work), yet Friedan aggressively advocated more than free sex, the birth control pill and abortion. In her book Friedan hid a virulent Marxist-Communist agenda that diabolically exploited all of the techniques and strategies of replacing Capitalism with Socialism. In other words, Friedan's book fundamentally authorized the indiscriminate sacrifice of being a wife, motherhood and children on the altar of abortion and careerism presided over by the all-powerful Marxist State. That Feminist-Socialist paradigm exists to this day with people like Justices Ruth Bader Ginsburg, Elena Kagan, Sonya Sotomayor, and Democrat presidential candidate Hillary Clinton, but also includes every Democrat Congresswoman, and every woman (and most men) in what I call Marxist Media, Inc.

Marx and Revolution Racism in Modern Times

This appears to be the ubiquitous First Principles of Evil in which Marx and Engels concocted in their Communist Manifesto as a comprehensive, global revolutionary program. Their notion of a revolutionary class or party is not, conversely, restricted to the lower class (proletariat) struggle against the wealthy class (bourgeoisie). They relate it to the upper class, not in the present-day world when the established order of capitalism stigmatized the upper class as conservative, bigoted, unconcerned with the plight of the poor, but in the eighteenth century when the upper class dethroned the landed aristocracy, which under the French Revolution included the Catholic Church and wealthy bishops, cardinals, priests and nuns. Marx wanted to bring the anti-Christian, anti-monarchy genocide of the French Revolution to the entire world. and he did.

First Principles of Socrates, Plato, Aristotle, and later Descartes, meant using transcendent, natural law, self-evident propositions as fundamental axioms, or foundations, then using undeniable logic to deduce a systematic body of knowledge derivative of undeniable truths about every aspect of nature and the natural world. The foundations are also called a priori truths. Countering thousands of years of deductive-inductive reasoning, philosophers like Georg Hegel, Friedrich Engels and Karl Marx's dialectical materialism purposely sought to deconstruct and destroy Western Civilization's Judeo-Christian worldview. And instead of absolute truth as its ultimate goal sought to redefine God, absolute truth, logic, history, even reality to conform to the atheist god of dialectical materialism which is all in all and above all else. even God. I call this Karl Marx's First Principles of Evil, which exist under Socialism in every nation of the world today. even America.

"The bourgeoisie," they write, "historically has played a most revolutionary part. The French Revolution, for example, abolished feudal property in favor of bourgeois property." And again: "when Christian ideas succumbed in the eighteenth century to the rationalist ideas, feudal society all fought its death-battle with the then revolutionary bourgeoisie." For the Socialist Left, all roads lead to the French Revolution (1789-99), which epitomizes the struggle not between the propertied (upper class) and the property less (lower classes), but between two propertied classes &ndash the upper middle classes, the rich and the aristocrats (bureaucrats in power) &ndash seems obvious to Marx in the fact that "during the very first storms of the revolution, the French Bourgeoisie dared to take away from the workers the right of association just acquired."

Notwithstanding the Communist Manifesto (1848), the American Declaration of Independence (1776) is also a revolutionary document. The constitutional Framers were ready to use Judeo-Christian ideas of natural law and natural rights to overthrow the established rule under King George III which, in their understanding the revolt of the colonists, unlike the French Revolution, is politinis rather than economic, even if it has economic, religious, social besides political reasons. This distinction between economic and political revolution seems to be peculiarly modern and unfortunately many of the modern historical treatments of the American Revolution and the French Revolution (13 years later) used a Marxist revisionist paradigm to downplay or ignore the important religious and social motivations that triggered these revolutions and put them on diametrically opposite paths to freedom, liberty and morality.

It is indeed on the use of violence that the Communist Manifesto differentiates between communism and socialism, particularly the "utopian" understanding of the latter as another example of entrenching Socialism throughout the world. Marx declared to all communists how to triumph &ndash "The first battlefield is the rewriting of history." Indeed, both the Communists and Socialists "reject all political, and especially all revolutionary action they wish to attain their ends by peaceful means, and endeavor by small experiments, necessarily doomed to failure, and by the force of example, to pave the way for the new social Gospel. They, therefore, endeavor, and that consistently, to deaden the class struggle and to reconcile the class antagonisms." Communists and Socialists strategy, always supports "every revolutionary movement against the existing social and political order of things. The Communists disdain to conceal their views and aims. They openly declare that their ends can be attained only by the forcible overthrow of all existing social conditions."

Though essentially economic, the Communist Revolution cannot avoid history and reality over its destructive and deconstructive role in political effects and government collapse since the French Revolution, which wasn't Marxist, but an atheist-humanist revolution specifically designed to destroy Christianity in France and to overthrow the Christian worldview in Western Civilization. "Political power," according to Marx and Engels, "is merely the organized power of one class for oppressing another." This relates to the working class overthrow of power.

However Socialist-Progressives also appear to be willfully na ve and ahistorical to believe that the tyranny of the working class is only a temporary phase in the communist revolution. "If the proletariat during its contest with the bourgeoisie is compelled, by the force of circumstances, to organize itself as a class if, by means of a revolution it makes itself the ruling class, and, as such, sweeps away by force the old conditions of production, then it will, along with these conditions, have swept away the conditions for the existence of class antagonisms, and of classes generally, and will thereby have abolished its own supremacy as a class." In targeting the economically classless society, with the resulting radical conversion of the state, the communist revolutionary establishment appears to imagine its revolution as abolishing the option of or necessity for any more revolutions, peaceful or violent, religious, social, economic or political. In other words surrender (like the meaning of Islam=submit) appears to be the final battle of the Socialist-Progressive Revolution.

Marx famously wrote, "History repeats itself, first as tragedy, second as farce." You see America the history is always the same with the Democrat Socialist Party and all roads always leads to racism, Jewish and Christian persecution and death, whether its slavery, the French Revolution, Rousseau, Robespierre, who Jonah Goldberg called "the founding Fathers of liberal fascism," to Darwin, Marx, Nietzsche, Freud, to the Golden Age of genocidal tyrants of the twentieth century. Marxism, Socialism, Progressivism, Liberalism always proclaims utopia, but always delivers dystopia &ndash followed by perpetual revolution, environmental catastrophes, death camps, war, famine, show trials, societal anarchy, moral perversion, genocide, democide and death. To achieve control the Democrat Socialist Party control and dominate all society institutions to facilitate their domination of government power and their stealing of history. Marx said, "The first battlefield is to rewrite history." And George Orwell said, "Those who control the present, control the past and those who control the past control the future."

*N.B.: This essay is based in part on ideas from Encyclopedia Britannica Great Books of the Western World, Robert Maynard Hutchins, Editor-in-Chief (University of Chicago, 1952), Vol. 2, Chap. 31 &ndash Vyriausybė T. 2, Chap. 44 &ndash Labor T. 3, Chap. 80 &ndash Revoliucija T. 3, Chap. 87 &ndash Vergija T. 50 &ndash Marx.

Please purchase my latest opus dedicated to that Conservative Colossus, Supreme Court Justice Clarence Thomas. Here are the latest two new volumes from my ongoing historical series &ndash THE PROGRESSIVE REVOLUTION: History of Liberal Fascism through the Ages (University Press of America, 2015):

Please circulate this flyer to all your email contacts & Facebook/Twitter followers who may be interested in purchasing this opus which will serve as a ready apologetic against the rampant Marxist-Progressive propaganda taught in America's public schools, colleges, universities, graduate schools, and law schools. Thanks in advance to all my friends, associates and colleagues for your invaluable support! Law and History Blog: www.EllisWashingtonReport.com

Invitation for manuscripts


Bibliografija

  1. Karl Marx (Stanford Encyclopedia of Philosophy). (1970). Retrieved on April 9, 2019, from https://plato.stanford.edu/entries/marx/.
  2. Karl Marx. (1970). Retrieved on April 9, 2019, from https://www.history.com/topics/germany/karl-marx.
  3. SparkNotes: The Communist Manifesto: Context. (1970). Retrieved on April 9, 2019, from https://www.sparknotes.com/philosophy/communist/context/.
  4. The Communist Manifesto. (1970). Retrieved on April 9, 2019, from http://www.bl.uk/learning/histcitizen/21cc/utopia/methods1/bourgeoisie1/bourgeoisie.html.
  5. The Communist Manifesto. (1970). Retrieved on April 9, 2019, from https://en.wikipedia.org/wiki/The_Communist_Manifesto.
  6. Andy Blunden. (1970). Marxism, by Andy Blunden. Retrieved on April 9, 2019, from https://www.marxists.org/reference/subject/philosophy/help/marxism.htm.

This essay has been submitted by a student. This is not an example of the work written by our professional essay writers. You can order our professional work here.


Death and Legacy

While Marx remained a relatively unknown figure in his own lifetime, his ideas and the ideology of Marxism began to exert a major influence on socialist movements shortly after his death. He succumbed to cancer on March 14, 1883, and was buried in Highgate Cemetery in London.

Marx's theories about society, economics, and politics, which are collectively known as Marxism, argue that all society progresses through the dialectic of class struggle. He was critical of the current socio-economic form of society, capitalism, which he called the dictatorship of the bourgeoisie, believing it to be run by the wealthy middle and upper classes purely for their own benefit, and predicted that it would inevitably produce internal tensions which would lead to its self-destruction and replacement by a new system, socialism.

Under socialism, he argued that society would be governed by the working class in what he called the "dictatorship of the proletariat." He believed that socialism would eventually be replaced by a stateless, classless society called communism.


Karl Marx, part 1: Religion, the wrong answer to the right question

M arx famously said that all criticism begins with the criticism of religion. This is often taken to be the starting point of a position that ends with the slogan that "religion is the opium of the people". However, as with most thinkers, this reduction to slogans does not do the ideas behind them justice. The critique of religion as a social phenomenon did not connote a dismissal of the issues behind it. Marx precedes the famous line in his Critique of Hegel's Philosophy of Right with the contention that religion was the "sigh of the oppressed creature in a hostile world, the heart of a heartless world and the soul of soulless conditions" and that an understanding of religion has to go hand in hand with an understanding of the social conditions that gave rise to it.

The description of religion as the heart of a heartless world thus becomes a critique not of religion per se but of the world as it exists. What this shows is that his consideration of religion, politics, economics and society as a whole was not merely a philosophical exercise, but an active attempt to change the world, to help it find a new heart. "The philosophers have only interpreted the world in various ways the point is to change it," he wrote in his famous 11th thesis on Feuerbach, the phrase carved on his gravestone in Highgate cemetery.

Even though understanding and action were tightly linked in Marx, we can trace his understanding back separately, through two German earlier philosophers, Hegel and Feuerbach.

In Hegel he finds the concept of the idealistic dialectic as a means of understanding historical change but he uses Feuerbach's materialism as a tool for understanding it correctly. That's why he called his system dialectical materialism.

Hegel's dialectic is not at all materialistic. It is based on the existence and importance of ideas, which are conceived of as almost independent of the people who have them. We are merely their puppets. It was essentially an attempt to explain change in history during the period of revolutionary upheaval around the French revolution. Why do revolutions happen, he asks, and what happens to them? Why do things not stay the same and why is some world spirit (Weltgeist) constantly changing its mind about the way it wants the world to be and introducing a new "spirit of the age" (Zeitgeist)? Taking his cue from Kant, adding in some Spinoza and a dash of neo-Platonism, Hegel maintained that change happened in the world because it was immanent in a growing development towards something as yet incomplete but which had at its core the unfolding of the idea of human freedom. History thus became simply a vessel for this unfolding, a totality which was constantly changing and completing itself through a series of constructive negations.

The dialectic is a theory of motion which posits that within every given situation there exists its own negation. The tension and interplay between the situation and its negation, produce constantly new and emergent forms of social existence. Of course there are difficulties in deciding what exactly is the negation of any particular situation. I will deal with those later.

Marx took this Hegelian and idealistic dialectical approach and added in a materialist grounding from Feuerbach who was in many ways a sort of political Ditchkins of his day. For him religion "poisons, nay destroys, the most divine feeling in man, the sense of truth". His insight was that all forms of religious expression were merely the abstracted vague longings of the human species translated into deities and their hangers-on, or in other words a god delusion.

Marx's real synthesis of the debate between Hegel and Feuerbach is to agree with both of them but to turn them both upside down (or back on their feet as he would have it) and locate their ideas in concrete historical situations. Hegel's idealism and Feuerbach's materialism had one thing in common and that was their abstraction from real concrete conditions. Hegel's dialectic was indeed a way of understanding change in the world but it failed to recognise that change emanated from prevailing material conditions rather than from the workings of the Weltgeist. On the other hand Feuerbach's materialism dealt only in abstract form with the way people perceived religion and did not locate the form that abstraction took in the way that people, above all classes, interacted with each other historically.

By 1848 Marx was thus able to open the Communist Manifesto with the contention that "the history of all hitherto existing society is the history of class struggles". This, for Marx, was the real motor of history real struggles between real classes which produced real historical outcomes which in turn went on to become new struggles as the process of the negation of the negation – "the old mole" as Marx called it – carried on burrowing away, all the time throwing up new ways of thinking which themselves went on to negate and change the world.

What I shall do in coming weeks is to look at how all of this actually works, how Marxists took up the baton and what the consequences of it all were. I shall also ask whether Marxism still has any explanatory power today, in a new age of revolutionary upheaval, or whether we have, in Hegel's and Fukuyama's terms, reached The End of History.


Žiūrėti video įrašą: ფრიდრიხ ენგელსი და კარლ მარქსი. (Birželis 2022).


Komentarai:

  1. Doum

    It seems to me it is excellent idea. Visiškai su jumis sutiksiu.

  2. Kenriek

    I advise you to look at the site, with a huge number of articles on the topic that interests you.

  3. Gautier

    pilnai pritariu tavo nuomonei. Kažkas tame yra ir puiki idėja, sutinku su jumis.

  4. Sami

    Žmogus niekada nesuvokia visų savo galimybių, kol yra prirakintas prie žemės. Turime pakilti ir užkariauti dangų.



Parašykite pranešimą