Įdomus

Ar senovės graikai garbino titanus?

Ar senovės graikai garbino titanus?



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mes žinome, kad senovės graikai garbino olimpinius dievus ir jų palikuonis, bet kaip su titanais? Ar senovės graikai kada nors garbino titanus, tokius kaip Kronas, Okeanas, Rėja ir Hiperionas?

Jei ne, kodėl? kur buvo legendos graikų, nubaustų už titanų garbinimą?

Jei taip, kaip graikai juos garbino? ar jie pastatė šventyklas savo garbei?


Taip jie tai padarė. Bent jau Pausanias „Graikijos aprašyme“ VI, 20, 1 mini auką už Kroną, kartą per metus aukojamą ant Elio kalno Elate. Atsiprašome, nerandu nuorodos į šios ištraukos vertimą į anglų kalbą.

Kalbant apie Rhea, plačiai žinomas vėlyvasis Rhea-Cybele kultas.

UPD. Pausanias „Graikijos aprašymas“ I, 18, 7 pasakoja apie Krono ir Rėjos šventyklą Atėnuose.

Daugiau informacijos apie prekę suteiks mūsų vadybininkai telefonu arba rašykitė į Pagalba internetu ἐνταῦθα ὅσον ἐς πῆχυν τὸ ἔδαφος διέστηκε, καὶ λέγουσι μετὰ τὴν ἐπομβρίαν τὴν ἐπὶ Δευκαλίωνος συμβᾶσαν ὑπορρυῆναι ταύτῃ τὸ ὕδωρ, ἐσβάλλουσί τε ἐς αὐτὸ ἀνὰ πᾶν ἔτος ἄλφιτα πυρῶν μέλιτι μίξαντες.

Atsiprašome, aš galiu tik išversti šį kūrinį į anglų kalbą iš vertimo į rusų kalbą.

Šioje srityje yra senovinių darbų: žalvarinis Dzeusas, Krono ir Rėjos šventykla bei šventasis Gajos ratas, žinomas kaip „Olympia“. Čia, maždaug pusės kiemo ilgio, žemė subyrėjo ir, sakoma, po potvynio Deukaliono laikais visi vandenys nukeliavo čia. Dėl šios priežasties kasmet jie krenta kvietinius miltus, sumaišytus su medumi.

Šis tekstas iki šiol nėra įrodymas, kad Krono ir Rėjos šventykla tikrai egzistavo Deukaliono laikais. Pausanias tik sako, kad jis yra netoli plyšio (kaip rodo komentarai, pastarasis nebėra), kuris atsirado tais senais laikais.


Remdamasis mano atsakymu apie mitologiją ...

Anksčiau buvo teorija, kad titanai iš tikrųjų buvo (geografinės) Graikijos gyventojų dievai, kol graikai įsiveržė ir ją perėmė. Idėja yra ta, kad „Titanomachy“ istorija iš tikrųjų yra alegorija graikams perimti jų šiuolaikinę tėvynę.

Ši teorija buvo pakankamai populiari dar prieš 3 dešimtmečius, kai buvau mokykloje, todėl man ją kaip faktą pateikė antropologijos profesorius. Geriausia internetinė nuoroda, kurią galėčiau rasti šiandien, yra Martin Persson Nilsson (1950) internetinė „Mino-Mikėnų religija ir jos išlikimas graikų religijoje“ kopija.

Pono Nilssono teigimu, tų chtoniškų Titano garbintojų tapatybė būtų Mikėnai. Galima būtų įsivaizduoti, kad anatoliečiai (pvz. Hetitai) būtų kita galimybė. Tai patvirtina faktas, kad kai kurie titanai yra laisvai susiję su Mažąja Azija. Kita gera galimybė yra originalūs ne indoeuropiečių vietovės gyventojai (apie kuriuos mažai žinome, išskyrus minosus ir kai kurias kitas netoliese esančias salas).

Spėju, kad ši teorija šiuo metu nėra palanki, atsižvelgiant į jos senovę ir sunkumus, kuriuos turėjau rasti, norėdamas ją rasti.


Senovės Graikijos titanai

Hesiodas teigė, kad žodis „Titanas“ reiškia „įtempėjas“, nes jie įtempė ir atliko kažkokį įžūlų, baugų poelgį, o po to atkeršys. Ten, kur olimpiečiai gyveno Olimpe, titanų namai buvo Othrys, jų tvirtovė.

Tikslus titanų skaičius skirtinguose autoriuose buvo skirtingas ir dažnai įtraukdavo kai kuriuos titanų vaikus. Taigi galima laikyti bent dvi titanų kartas.

Kartą titanai dalijosi pasauliu ir sukūrė žmoniją, o jų vadovas buvo Kronas. Nors nemažai vyrų titanų buvo įkalinti Tartare, jie pasirinko kariauti prieš jaunesnius dievus, žinomus kaip olimpiečiai.

Remiantis orfų mitu, Dzeusas griaustiniais sunaikino titanus, nes titanai nužudė ir prarijo jo sūnų Zagreusą (Dionizą). Iš rūkstančių pelenų buvo sukurta žmonija.

Daug ką žinome apie titanus dėl Hesiodo teogonijos.
Dvylika titanų buvo Urano ir Gėjos vaikai.
Buvo 12 Uranidų, šeši sūnūs ir šešios dukros:

Kronas - Amžinojo laiko dievas ir titanų karalius, kol jo sūnus Dzeusas nenuvers.

(Okeanos) Okeanas - Gėlo vandens upių, jungiančių žemę, Dievas, įskaitant šulinius, šaltinius, upę ir lietų. Tethys vyras, slaugytoja, kuri teigė išplatinusi vandenį žemei. Seniausias iš dvylikos titanų

Japetas - Urano ir Gėjos sūnus. Jis vedė Okeano ir Tetio dukterį. Japetas buvo titanų, Atlaso, Menoetijaus, Prometėjo ir Epimetėjo tėvas. Kai kurie sako, kad Japetas vedė savo seserį Temidę ir tapo Prometėjo tėvu

Hiperionas - Saulės Dievas, kartais vadinamas „Helios Hyperion“ Sun High.

Crius - Ištekėjo už savo sesers Euribijos, Gėjos ir Ponto dukters, ir tapo Persės, Pallaso ir Astrajaus tėvu.

Coeus - Intelekto dievas. Jis vedė savo seserį Phoebe, susilaukė Leto ir Asterijos.

Rėja - Titanaitė ir žemės deivė. Pasak Diodoro Siculus, Rhea taip pat buvo žinoma kaip Pandora. Ji ištekėjo už savo brolio Krono ir buvo olimpiečių motina: Hestija, Poseidonas, Hadesas, Demetra, Hera ir Dzeusas. Kai buvo pranašaujama, kad jos vaikai nuvers brolį/vyrą Kroną, jis ėmėsi priemonių, kad to išvengtų.

Tetis - Jūros titanė. Ji ištekėjo už savo brolio Okeano. Ji tapo visų upių dievų motina. Teigiama, kad ji pagimdė tris tūkstančius dukterų, vadinamų okeanidais. Vyriausia dukra buvo Stiksė, kuri buvo vienintelė upės deivė moteris, o Amfitritas, vedęs Poseidoną, ir Doris, ištekėjusi už Nereus, tapo jūros deivėmis.

Theia - Burtų titanė. Kartais ji buvo vadinama EuryphaEssa (Eurtphaessa). Theia buvo šviesos deivė. Ji ištekėjo už savo brolio Hiperiono ir buvo Eoso („Aušra“), Helijaus („Saulė“) ir Selenos („Mėnulis“) motina. Kitas brolis Okeanus buvo Cercopes motina.

Phoebe - Mėnulio titanė, ištekėjo už savo brolio Coeus (Coeus). Phoebe tapo Leto ir Asterijos motina, taigi Phoebe buvo Apolono, Artemidės ir Hekatės močiutė.

Temidė - teisingumo titanas ir žemės deivė. Vėliau ji tapo žinoma kaip tvarkos ir teisingumo deivė. Temidė buvo antroji Dzeuso žmona. Temidė tapo daugelio vaikų motina, įskaitant metų laikus (Horae) - Eunomia („Tvarka“), Dike („Teisingumas“) ir Eirene („Taika“) - ir Likimus (Moerae).

Mnemosyne - Atminties titanas. Mnemosyne („Atmintis“) buvo Urano ir Gėjos dukra. Ji buvo abstrakti atminties personifikacija. Romėnų mituose ji buvo vadinama Moneta.
Dzeuso motina ji buvo devynių dukterų, vadinamų mūzomis, motina. Dzeusas su Mnemosyne miegojo devynias naktis, o po metų pagimdė devynias nuostabias dukteris. Mnemosyne buvo pavadinusi juos Cleio, Euterpe, Thaleia, Melpomene, Terpischore, Erato, Polyhymnia, Urania ir Calliope.

Dionė - Neaiški deivė, nes nebuvo aišku, ar ji buvo Titanaitė, ar Okeanida. Dažniausiai manoma, kad ji yra jūros deivė. Ji taip pat buvo žinoma kaip Thalassa, kuri buvo jūros dievybė. Thalassa taip pat buvo patikėta senovės jūros dievo Ponto žmonai.


Turinys

Hesiodo genealogija Redaguoti

Pasak Hesiodo, Urano ir Gajos palikuonys Titanas buvo Okeanas, Kojus, Kriusas, Hiperionas, Japetas, Teija, Rėja, Temidė, Mnemozinas, Fibė, Tetis ir Kronas. [2] Aštuoni broliai ir seserys Titanas susituokė: Okeanas ir Tetis, Kojus ir Fobė, Hiperionas ir Teja, Kronas ir Rėja. Kiti du broliai Titanas susituokė ne savo artimiausioje šeimoje. Japetas vedė savo dukterėčią Klymenę, Okeano ir Tetio dukterį, o Criusas vedė savo pusseserę Euribiją, Gajos ir Ponto dukterį. Dvi likusios seserys Titanas, Themis ir Mnemosyne, tapo savo sūnėno Dzeuso žmonomis.

Iš Okeano ir Tetio kilo trys tūkstančiai upių dievų ir trys tūkstančiai okeanidų nimfų. [3] Iš Coeus ir Phoebe atėjo kita Dzeuso žmona Leto ir Asteria. [4] Iš Crius ir Eurybia atėjo Astraeus, Pallas ir Perses. [5] Iš Hiperiono ir Tejos kilo dangiškosios personifikacijos Heliosas (Saulė), Selene (Mėnulis) ir Eosas (Aušra). [6] Iš Japeto ir Klymenės atėjo Atlasas, Menoetijus, Prometėjas ir Epimetėjas. [7] Iš Krono ir Rejos atėjo olimpiečiai: Hestija, Demetra, Hera, Hadas, Poseidonas ir Dzeusas. [8] Dzeusas Temidė pagimdė tris Horas (valandas), o trys Moirai (Likimai), [9] ir Mnemosyne - devynias mūzas. [10]

Nors Titanų Okeano ir Tetio, Krono ir Rejos, Temidės ir Mnemosynės (ty upių dievų, okeanidų, olimpiečių, Horajų, Moirų ir mūzų) palikuonys paprastai nelaikomi titanais, kiti titanai, ypač: Leto, Heliosas, Atlasas ir Prometėjas, patys kartais vadinami titanais. [11]

Variacijos Redaguoti

Praėjimai skyriuje Iliada vadinama Dzeuso apgaule, rodo, kad Homeras žinojo tradiciją, pagal kurią Okeanas ir Tetis (o ne Uranas ir Gaja, kaip Hesiodas) buvo titanų tėvai. [18] Du kartus Homeras Hera porą apibūdina kaip „Okeaną, iš kurio kilę dievai ir motina Tetis“, o toje pačioje ištraukoje Hypnosas apibūdina Okeaną kaip „iš kurio jie visi yra kilę“. [19]

Platonas, savo Timėjus, pateikia genealogiją (tikriausiai orfinę), kuri galbūt atspindėjo bandymą suderinti šį akivaizdų Homero ir Hesiodo skirtumą, kai Uranas ir Gaja buvo Okeano ir Tetio tėvai, o Okeanas ir Tetis - Krono ir Rejos tėvai ir „ir viskas kurie eina su jais “, ir Phorcys. [20] Jo KratilasPlatonas cituoja Orfėją, sakantį, kad Okeanas ir Tetis „susituokė pirmieji“, galbūt taip pat atspindėdami orfinę teogoniją, kurioje Okeanas ir Tetis, o ne Uranas ir Gaja, buvo pirmykščiai tėvai. [21] Prie dvylika Hesiodo titanų mitografas Apolodoras prideda tryliktąjį titaną Dionę, Dzeuso Afroditės motiną. [22] Platonas įtraukęs Phorkysą, matyt, kaip titaną, ir mitografas Apolodoro įtrauktas į Dionę, rodo orfinę tradiciją, pagal kurią kanoniniai dvylika titanų susideda iš dvylikos Hesiodo, o Phorkys ir Dione užima Okeaną ir Tetį. [23]

Romos mitografas Hyginus, savo šiek tiek painioje genealogijoje, [24] išvardijęs Eterio (Aukštutinio dangaus) ir Žemės (Gaia) palikuonis: Vandenyną [Okeaną], Temidę, Tartarą ir Pontą, toliau nurodo „titanus“. dviejų Hesiodo šimtarankių: Briareus ir Gyges, vienas iš trijų Hesiodo ciklopų: Steropes, tada tęsia savo sąrašą su atlasu, Hyperion ir Polus [Coeus], ​​Saturnu [Cronus], Ops [Rhea], Moneta [Mnemosyne], Dione , ir trys Furijos: Alecto, Megaera ir Tisiphone. [25] Geografas Pausanias mini, kad matė šarvuoto žmogaus atvaizdą, kuris turėjo būti titanas Anytus, kuris, kaip teigiama, iškėlė Arkadijos Despoiną. [26]

Titanai, kaip grupė, atstovauja ikilimpinei tvarkai. [27] Hesiodas vartoja posakį „buvę dievai“ (theoi proteroi) kalbant apie titanus. [28] Jie buvo ištremti dievai, kurie nebebuvo viršutinio pasaulio dalis. [29] Greičiau jie buvo dievai, gyvenę po žeme Tartaroje [30], todėl jie galėjo būti laikomi „požemio dievais“, kurie buvo olimpiečių priešprieša ir priešprieša. dangaus dievai. [31] Hesiodas titanus pavadino „žemėje gimusiais“ (chtoniniais), [32] ir Homero himnas Apolonui, Hera meldžiasi titanams „gyvenantiems po žeme“, kviesdama juos padėti jai prieš Dzeusą, lyg jie būtų chtoniškos dvasios. [33] Panašiai Iliada, Hera, prisiekusi prie požeminio upės Stikso upės, „vardu pavadinta visų dievų, esančių žemiau Tartaro, kurie vadinami titanais“. [34]

Jie buvo senesni dievai, bet, matyt, ne, kaip kažkada buvo manoma, senieji Graikijos vietinės grupės dievai, istoriškai išstumti naujų graikų užpuolikų dievų. Greičiau jie buvo dievų grupė, kurios mitologija bent jau buvo pasiskolinta iš Artimųjų Rytų. [35] Šie importuoti dievai suteikė kontekstą ir suteikė olimpinių dievų užuominą, paaiškinančią, iš kur atsirado šie graikų olimpiniai dievai, ir kaip jie atėjo užimti savo viršenybės poziciją kosmose. Titanai buvo ankstesnė karta ir dievų šeima, kurią olimpiečiai turėjo nuversti ir ištremti iš aukščiausio pasaulio, kad taptų valdančiu graikų dievų panteonu.

Hesiodas, galbūt norėdamas atitikti dvylika olimpiečių dievų, buvo dvylika titanų: šeši vyrai ir šešios moterys, kai kurie Hesiodo vardai galbūt buvo tik poetiniai išradimai, kad būtų pasiektas tinkamas skaičius. [36] Hesiodo Teogonija, išskyrus Kroną, titanai apskritai nedalyvauja Urano nuvertime, o mes girdime tik apie jų kolektyvinius veiksmus „Titanomachijoje“, jų karą su olimpiečiais. [37] Jie kaip grupė neturi jokio vaidmens tradiciniame graikų mituose ir neatlieka jokio vaidmens graikų kulte. [38]

Kaip individai, tik nedaugelis titanų turi atskirą tapatybę. [39] Be Krono, vienintelė figūra, kurią Homeris vardija titanu, yra Japetas. [40] Atrodo, kad kai kurie titanai atlieka tik genealoginę funkciją, suteikdami tėvams svarbesnių palikuonių: Coeus ir Phoebe kaip Leto tėvai, Dzeuso, olimpiečių Apolono ir Artemidės Hyperion, ir Theia, kaip Helios tėvai, tėvai, Selene ir Eos Iapetus kaip Atlaso ir Prometėjo tėvas, o Criusas - trijų sūnų Astraeus, Pallas ir Perses tėvas, kurie, atrodo, egzistuoja tik tam, kad suteiktų tėvus svarbesnėms figūroms, tokioms kaip Anemoi (Vėjai), Nike (Pergalė) ) ir Hekatė.

Titanai vaidina pagrindinį vaidmenį svarbioje graikų mitologijos dalyje - paveldėjimo mite. [41] Jame buvo pasakojama, kaip Titanas Kronas, jauniausias iš titanų, nuvertė Uraną, o Dzeusas, pradėdamas ir laimėdamas didžiulį dešimties metų karą, supriešindamas naujus dievus su senaisiais dievais, vadinamas „Titanomachy“ („Titanas“). karas “), nuvertė Kroną ir jo kolegas titanus ir galiausiai buvo pripažintas galutiniu ir nuolatiniu kosmoso valdovu. [42]

Hesiodo redagavimas

Pagal standartinę paveldėjimo mito versiją, pateiktą Hesiodo Teogonija, Iš pradžių Uranas su Gaja pagimdė aštuoniolika vaikų: dvylika titanų, trys ciklopai ir trys Hecatoncheires (šimtų rankų) [43], bet nekentė jų [44], paslėpė juos kažkur Gajos viduje. [45] Supykusi ir susijaudinusi Gaia sugalvojo pjautuvą, pagamintą iš tvirtos, ir paragino savo vaikus nubausti savo tėvą. Tik jos sūnus Kronas norėjo. [46] Taigi Gaja paslėpė Kroną „pasaloje“, davė jam laikiną pjautuvą, o kai Uranas atėjo gulėti su Gaja, Kronas ištiesė ranką ir kastravo savo tėvą. [47] Tai leido gimti titanams ir Kronui prisiimti aukščiausią kosmoso valdymą, o jo pavaldiniai - titanai. [48]

Kronas, dabar perėmęs kosmoso valdymą iš Urano, norėjo užtikrinti, kad jis išlaikytų kontrolę. Uranas ir Gaja pranašavo Kronui, kad vienas iš Krono vaikų jį nuvers, todėl, kai Kronas vedė Rėją, jis pasiryžo nuryti kiekvieną jos gimdytą vaiką: Hestiją, Demetrą, Hera, Hadą, Poseidoną ir Dzeusą. tas įsakymas), dideliam Rėjos liūdesiui. [49] Tačiau kai Rėja buvo nėščia nuo Dzeuso, Rėja paprašė savo tėvų Gajos ir Urano, kad padėtų jai išgelbėti Dzeusą. Taigi jie nusiuntė Rėją į Kretos Liktą gimdyti Dzeuso, o Gaja paėmė naujagimį Dzeusą pakelti, paslėpdama jį giliai oloje po Aigaiono kalnu. [50] Tuo tarpu Rėja padovanojo Kronui didžiulį akmenį, apvyniotą kūdikio drabužiais, kurį jis nurijo manydamas, kad tai dar vienas Rėjos vaikas. [51]

Dzeusas, dabar suaugęs, privertė Kroną (pasinaudodamas kažkokia nepatikslinta Gajos gudrybe) išardyti kitus penkis savo vaikus. [52] Tada Dzeusas paleido savo dėdes ciklopus (matyt, vis dar įkalintus po žeme, kartu su šimtarankiais, kur Uranas iš pradžių juos uždarė), kurie tada parūpino Dzeusui savo didįjį ginklą-perkūniją, kurią paslėpė Gaja. . [53] Prasidėjo didelis karas, „Titanomachy“, skirtas valdyti kosmosą. Titanai kovojo nuo Othrys, o olimpiečiai - nuo Olimpo. [54] Dešimtaisiais to didžiojo karo metais, vadovaudamasis Gajos patarimu, Dzeusas paleido Šimtarankius, kurie įstojo į karą prieš titanus, padėdami Dzeusui įgyti pranašumą. Dzeusas savo perkūno pyktį metė į titanus, nugalėdamas juos ir įmesdamas juos į Tartarą, [55] su šimtarankiais sargais. [56]

Homeras Redaguoti

Homere randamos tik trumpos nuorodos į titanus ir paveldėjimo mitą. [57] Iliada, Homeras mums sako, kad „dievai. Vadinami titanais“ gyvena Tartare. [58] Tiksliau, Homeras sako, kad „Japetas ir Kronas nesidžiaugia nei Helio Hiperiono spinduliais, nei bet kokiu vėjeliu, bet aplink juos slypi gilus Tartarus“, [59] ir dar daugiau, kad Dzeusas „nuvedė Kroną žemyn gyventi. po žeme ir neramia jūra “. [60]

Kiti ankstyvieji šaltiniai Redaguoti

Trumpi paminėjimai apie „Titanomachiją“ ir titanų įkalinimą Tartaruose taip pat pasitaiko Homero himnas Apolonui ir Aischilas Prometėjas surištas. [61] Giesmė, Hera, supykusi ant Dzeuso, šaukiasi „dievų titanų, gyvenančių po žeme apie didįjį Tartarą ir iš kurių kyla ir dievai, ir žmonės“. [62]

In Prometėjas surištas, Prometėjas (Titano Japeto sūnus) nurodo „Titanomachy“ ir jo dalį joje:

Kai iš pradžių dangiškosios jėgos buvo supykusios ir tarp jų kilo tarpusavio nesantaika - kai kurie norėjo išstumti Kroną iš savo vietos, kad Dzeusas, tiesą sakant, galėtų valdyti kitus, trokštantis priešingo tikslo, kad Dzeusas niekada neįveiktų dievai - tada aš, nors ir patariau jiems, kas geriausia, nesugebėjau įtikinti titanų, dangaus ir žemės vaikų, bet jie, niekindami amatų patarėjus, savo jėgų pasididžiavimu manė įgyti meistriškumą be kovos ir jėga. . Kad ne per žiaurią jėgą ar smurtą, o dėl apgaulės buvo lemta nugalėti tiems, kurie turėtų įgyti pranašumą. Ir nors visa tai jiems įrodinėjau, jie nekreipė dėmesio į mano žodžius. Prieš visa tai man atrodė geriausia, kad kartu su mama aš, laukiamas savanoris, atsidursiu Dzeuso pusėje ir mano patarimo dėka urvinis Tartaro niūrumas dabar slepia senovinį Kroną ir jo sąjungininkai joje. [63]

Apollodorus Redaguoti

Mitografas Apolodoras panašiai pasakoja apie paveldėjimo mitą kaip ir Hesiodas, tačiau turi keletą reikšmingų skirtumų. [64] Pasak Apolodoro, buvo trylika originalių titanų, įtraukusių „Titanide Dione“ į Hesiodo sąrašą. [65] Titanai (užuot buvę Urano pirmagimis kaip Hesiodas) gimė po trijų šimtų rankų ir trijų ciklopų [66], ir nors Uranas įkalino pirmuosius šešis savo palikuonis, jis, matyt, paliko titanus laisvus. Ne tik Kronas, bet ir visi titanai, išskyrus Okeaną, užpuolė Uraną. Po to, kai Kronas iškastravo Uraną, titanai išlaisvino šimtakočius ir ciklopus (skirtingai nei Hesiode, kur jie, matyt, liko įkalinti), ir pavertė Kroną savo suverenu [67], kuris tada vėl įkalino Šimtamečius ir ciklopus Tartaroje. [68]

Nors Hesiodas nesako, kaip Dzeusas galiausiai sugebėjo išlaisvinti savo brolius ir seseris, tačiau, pasak Apolodoro, Dzeusui padėjo Okeano dukra Metis, kuri davė Kronui emetiką, privertusį jį nugriauti savo prarytus vaikus. [69] Pasak Apolodoro, dešimtaisiais prasidėjusio karo metais Dzeusas iš Gaijos sužinojo, kad laimės, jei sąjungininku bus šimtarankiai ir ciklopai. Taigi Dzeusas nužudė jų globėją Kampę (detalė nerasta Hesiode) ir paleido juos, be to, kad davė Dzeusui perkūniją (kaip ir Hesiodas), ciklopai taip pat padovanojo Poseidonui savo trišakį, o Hadui - šalmą ir „su šiais ginklais“. dievai nugalėjo titanus, uždarė juos į Tartarą ir paskyrė šimtarankius sargais “. [70]

Hyginus Redaguoti

Romos mitografas Hyginus, savo Fabulae, pateikia neįprastą (ir galbūt painią) istoriją apie „Titanomachy“. [71] Pavydi Jupiterio (Dzeuso) žmona Juno (Hera) supyko ant savo vyro dėl Jupiterio sūnaus Epafo, kurį sukūrė Io (vienas iš daugelio jos vyro meilužių). Dėl šios priežasties Juno paskatino titanus maištauti prieš Jupiterį ir atkurti Saturną (Kroną) dievų karalystėje. Jupiteris, padedamas Minervos (Atėnės), Apolono ir Dianos (Artemidės), numalšino sukilimą ir numetė titanus (kaip ir kitose pasakojimuose) žemyn į Tartarą.

Po to, kai buvo nuverstas „Titanomachy“, Kronas ir jo kolegos nugalėti titanai buvo įmesti į Tartarą:

Būtent ten Titano dievai yra paslėpti debesų rinkėjo Dzeuso planuose, drumstoje tamsioje tamsioje vietoje, atokiausioje didžiulės žemės vietoje. Jie negali išeiti, nes Poseidonas uždėjo bronzinius vartus, o siena iš abiejų pusių pailginta. [72]

Tačiau, be Krono, neaišku, kuris iš kitų titanų turėjo būti įkalintas Tartare. [73] Vienintelis originalus Titanas, paminėtas vardu, kaip tik Kronas Tartaroje, yra Japetas. [74]

Tačiau ne visi titanai ten buvo įkalinti. Žinoma, Okeanas, didysis upę supantis pasaulis, atrodo, liko laisvas ir, tiesą sakant, visai nekariavo Titanų pusėje. [75] Hesiodo metu Okeanas siunčia savo dukterį Stiksą su vaikais Zelusu (pavydas), Nike (Pergalė), Kratosu (Galia) ir Bia (Jėga) kovoti Dzeuso pusėje prieš titanus [76]. viduje konors Iliada, Hera sako, kad „Titanomachy“ metu ja rūpinosi Okeanas ir jo žmona Titanaitė Tetis. [77] Aischilas Prometėjas surištas, turi Okeaną kada nors po karo laisvai aplankyti savo sūnėną Prometėją. [78] Kaip ir Okeanas, Heliosas, Hiperiono sūnus Titanas, tikrai liko laisvas kasdien vairuoti savo saulės vežimus danguje, aktyviai dalyvaudamas įvykiuose po „Titanomachy“. [79] Okeano laisvė kartu su Heliosu (Saulė) ir galbūt Hiperionas (tiek, kiek jis taip pat atstovavo saulei) atrodytų kaip kosmologinio būtinumo rezultatas, nes kaip pasaulis, supantis upę, ar saule, užsidarysi Tartare? [80]

Kalbant apie kitus titanų palikuonis, kai kurie, atrodo, dalyvavo „Titanomachijoje“ ir dėl to buvo nubausti, o kiti nedalyvavo arba bent jau (kaip ir Heliosas) liko laisvi. Trys Japeto sūnūs - Atlasas, Menoetijus ir Prometėjas - senovės šaltinių buvo konkrečiai susiję su karu. Viduje konors Teogonija tiek Atlasas, tiek Menoetius gavo bausmes iš Dzeuso, tačiau Hesiodas nepasako, už kokį nusikaltimą būtent jie buvo nubausti. [81] Dzeusas garsiai nubaudė Atlasą, priverstas pakelti dangų ant savo pečių, tačiau nė vienas iš ankstyvųjų šios istorijos šaltinių (Hesiodas, Homeras, Pindaras ir Aischilas) nesako, kad jo bausmė buvo karas. [82] Tačiau, pasak Hygino, Atlasas vedė titanus sukilime prieš Dzeusą (Jupiterį). [83] Teogonija Menoetijus trenkė Dzeuso perkūnija ir buvo įmestas į Erebusą „dėl savo beprotiškos prielaidos ir didžiulio pasididžiavimo“. [84] Ar Hesiodas vartojo Erebus kaip kitą Tartaro vardą (kaip kartais buvo daroma), ar tai reiškė, kad Menoetius buvo nubaustas dėl dalyvavimo „Titanomachijoje“, neaišku, ir joks kitas ankstyvas šaltinis neužsimena apie šį įvykį, tačiau Apolodoras sako, kad buvo. [85] Hesiodas neužsimena apie Prometėją, susijusį su „Titanomachy“, tačiau Prometėjas lieka laisvas. Teogonija, už Dzeuso apgaulę Mekonėje ir vėlesnę ugnies vagystę, už kurią nusikaltimai Prometėją garsiai nubaudė Dzeusas, būdamas pririštas prie uolos, kur erelis kasdien ateidavo suvalgyti jo „nemirtingųjų kepenų“, o vėliau kiekvieną naktį ataugdavo . [86] Tačiau Aischilo Prometėjas surištas (kaip minėta aukščiau) Prometėjas sako, kad „Titanomachy“ metu jis buvo Dzeuso sąjungininkas. [87]

Moterims titanoms, jei jos apskritai minimos, taip pat buvo leista likti laisvoms. [88] Trys iš jų, pasak Teogonija, tapo Dzeuso žmonomis: Themis, Mnemosyne ir titanų Coeus ir Phoebe dukra Leto. [89] Temidė pagimdo tris Horae (Valandos) ir tris Moirai (Likimai), o Mnemosyne pagimdo devynias mūzas. Leto, pagimdęs olimpiečius Apoloną ir Artemidę, aktyviai dalyvauja Trojos arklys Iliada, taip pat dalyvauja milžino „Tityos“ istorijoje. [90] Tethys, tikėtina, kartu su vyru Okeanu nedalyvavo kare ir, kaip minėta aukščiau, suteikė saugų prieglobstį Herai karo metu. Po karo Rhea išlieka laisva ir aktyvi: [91] pasirodydama Leto pristatydama „Apollo“, [92] kaip Dzeuso pasiuntinys Demetrai paskelbė susitarimą dėl Persefonės [93], prikeliantis Pelopui gyvybę. [94]

Išleistas? Redaguoti

Būdamas Hesiode Teogonija, ir Homero Iliada, Kronas ir kiti titanai apsiriboja Tartaru - matyt, amžinai [95] - kita tradicija, kaip nurodė vėlesni šaltiniai, panašu, kad Kronas ar kiti titanai galiausiai buvo paleisti. [96] Pindaras viename iš savo eilėraščių (462 m. Pr. M. E.) Sako, kad nors Atlasas vis dar „pasitempia nuo dangaus svorio. Dzeusas išlaisvino titanus“, [97] o kitame eilėraštyje (476 m. Pr. Kr.) Kronas, valdantis palaimingųjų salose - žemėje, kurioje graikų didvyriai gyvena pomirtiniame gyvenime: [98]

Tie, kurie iš abiejų pusių tris kartus atkakliai stengėsi, kad siela būtų laisva nuo bet kokių skriaudų, seka Dzeuso keliu iki galo, iki Krono bokšto, kur aplink palaimintųjų salą pučia vandenyno vėjai, o auksinės gėlės liepsnojantys, kai kurie iš nuostabių medžių sausumoje, o kiti - kitus. Šiais vainikais ir gėlių girliandomis jie susipina rankas pagal teisingus Rhadamanthys patarimus, kuriuos didysis tėvas, Rėjos vyras, kurio sostas yra aukščiau visų, laikosi šalia jo kaip savo partnerio. [99]

Prometėjas Lyomenas, be datos prarasta Aischilo pjesė (apie 525 m. - apie 455 m. pr. m. e.), turėjo chorą, sudarytą iš išlaisvintų titanų. Galbūt net anksčiau už Pindarą ir Aischilą, dvi papiruso Heziodo ištraukos versijos Darbai ir dienos taip pat paminėti Dzeuso išleistą Kroną ir valdyti herojus, einančius į palaimintąją salą, tačiau kitos Hesiodo teksto versijos to nedaro, ir dauguma redaktorių mano, kad šios teksto eilutės yra vėlesnės interpoliacijos. [100]

Visuotinai pripažįstama, kad graikų paveldėjimo mitas buvo atvežtas iš Artimųjų Rytų ir kad kartu su šiuo importuotu mitu buvo pasakojimai apie grupę buvusių valdančių dievų, kurie buvo nugalėti ir išstumti ir kuriuos graikai atpažino kaip titanai. [103] Hesiodo pasakojimo apie titanus bruožus galima pamatyti urariečių, hetitų, babiloniečių ir kitų Artimųjų Rytų kultūrų istorijose. [104]

Hurro-hetito tekstas Kumarbi daina (taip pat vadinama Karalystė danguje), parašytas prieš penkis šimtus metų prieš Hesiodą, [105] pasakoja apie karalių eilę danguje: Anu (Dangus), Kumarbi ir audros dievą Teshubą, su daugybe ryškių paralelių Hesiodo pasakojimui apie graikų paveldėjimo mitą. Kaip ir Kronas, Kumarbis kastruoja dangaus dievą Anu ir perima jo karalystę. Ir kaip Kronas, Kumarbis praryja dievus (ir akmenį?), Iš kurių vienas yra audros dievas Teshubas, kuriam patinka audros dievas Dzeusas, matyt, pergalingas prieš Kumarbi ir kitus dievų karą. [106]

Kituose hetitų tekstuose yra užuominų į „buvusius dievus“ (karuilies siunes), būtent tai, ką Hesiodas pavadino titanais, theoi proteroi. Kaip ir titanai, šie hetitai karuilies siunes, jų buvo dvylika (dažniausiai), ir jie atsidūrė požemio pasaulyje audros dievo Teshubo, įkalinti vartuose, kurių jie negali atidaryti. [107] Hurrian, hetitai karuilies siunes buvo žinomi kaip „apačios dievai“ (enna durenna), o hetitai šiuos dievus tapatino su anunakiais, Babilono požemio dievais [108], kurių pralaimėjimas ir įkalinimas audros dievo Marduko, Babilono eilėraštyje Enûma Eliš (antrojo tūkstantmečio pabaigoje prieš mūsų erą arba anksčiau) [109] lygiagrečiai titanų pralaimėjimui ir įkalinimui. [110] Kiti dievų kolektyvai, galbūt susiję su Mesopotamijos Anunnakiu, apima mirusius dievus (Dingiruggû), ištremti dievai (ilāni darsūti) ir nugalėti (arba surišti) dievai (ilāni kamûti). [111]

The sparagmai Redaguoti

Orfų literatūroje titanai vaidina svarbų vaidmenį, kuris dažnai laikomas pagrindiniu orfizmo mitu. sparagmai, tai yra Dioniso, kuriam šiame kontekste dažnai suteikiamas titulas Zagrejus, išardymas. [112] Remiantis įvairiais senoviniais šaltiniais, rekonstruota istorija, kurią paprastai pateikia šiuolaikiniai mokslininkai, yra tokia. [113] Dzeusas su Persefonu bendravo gyvatės pavidalu ir sukūrė Dionisą. Jis yra nuvežtas į Ida kalną, kur (kaip kūdikis Dzeusas) jį saugo šokančios kuretos. Dzeusas ketino Dionisą tapti jo įpėdiniu, kaip kosmoso valdovu, tačiau pavydi Hera paskatino titanus, kurie, matyt, skirtingai nei Hesiodas ir Homeras, nebuvo įkalinti Tartare, nužudyti vaiką. Titanai balina veidą gipsu, o blaškydami kūdikį Dionisą įvairiais žaislais, įskaitant veidrodį, sugriebia Dionisą ir suplėšo (arba supjausto) [114]. Tada gabalus virė, skrudino ir iš dalies valgė titanai. Tačiau Atėnei pavyko išgelbėti Dioniso širdį, kuria Dzeusas sugebėjo iš Semelės atgimti.

Antropogonija Redaguoti

Paprastai pateikiama kaip dalis išardyto Dioniso Zagrejaus mito, yra orfinė antropogonija, tai yra orfinis pasakojimas apie žmonių kilmę. Remiantis šiuo plačiai paplitusiu požiūriu, Dzeusas, griaudamas trenksmu, trenkė Titanams, ir iš sunaikintų titanų liekanų gimė žmonija, dėl kurios žmogus paveldėjo protėvių kaltę dėl šios pradinės titanų nuodėmės. , ir kai kuriais pasakojimais „sudarė pagrindą orfinei žmogaus dieviškumo doktrinai“. [115] Tačiau kada ir kokiu mastu egzistavo orfinė tradicija, apimanti šiuos elementus, yra atvirų diskusijų objektas. [116]

Antrojo amžiaus mūsų eros biografas ir eseistas Plutarchas užmezga ryšį tarp sparagmai ir titanų bausmė, tačiau neužsimenama apie antropogoniją, Orfėją ar Orfizmą. Savo rašinyje Apie kūno valgymą, Plutarchas rašo apie „istorijas, pasakotas apie Dioniso kančias ir suskaldymą bei piktinančius titanų puolimus prieš jį, jų bausmes ir griaustinį perkūnijant jiems paragavus jo kraujo“. [117] Nors, pasak IV amžiaus pradžios mūsų eros krikščionių apologeto Arnobijaus ir 5 -ojo amžiaus po mūsų laikų graikų epoeto poeto Nono, titanai galiausiai yra Dzeuso įkalinti Tartaroje kaip bausmė už jų nužudymą. [118]

Vienintelis senovės šaltinis, aiškiai sujungiantis sparagmai and the anthropogony is the 6th century AD Neoplatonist Olympiodorus, who writes that, according to Orpheus, after the Titans had dismembered and eaten Dionysus, "Zeus, angered by the deed, blasts them with his thunderbolts, and from the sublimate of the vapors that rise from them comes the matter from which men are created." Olympiodorus goes on to conclude that, because the Titans had eaten his flesh, we their descendants, are a part of Dionysus. [119]

Modern interpretations Edit

Some 19th- and 20th-century scholars, including Jane Ellen Harrison, have argued that an initiatory or shamanic ritual underlies the myth of the dismemberment and cannibalism of Dionysus by the Titans. [120] Martin Litchfield West also asserts this in relation to shamanistic initiatory rites of early Greek religious practices. [121]

The etymology of Τiτᾶνες (Titanes) is uncertain. [122] Hesiod in the Teogonija gives a double etymology, deriving it from titaino [to strain] and tisis [vengeance], saying that Uranus gave them the name Titans: "in reproach, for he said that they strained and did presumptuously a fearful deed, and that vengeance for it would come afterwards". [123] But modern scholars doubt Hesiod's etymology. [124]

Jane Ellen Harrison asserts that the word "Titan" comes from the Greek τίτανος, signifying white "earth, clay, or gypsum," and that the Titans were "white clay men", or men covered by white clay or gypsum dust in their rituals. [125]

The planet Saturn is named for the Roman equivalent of the Titan Cronus. Saturn's largest moon, Titan, is named after the Titans generally, and the other moons of Saturn are named after individual Titans, specifically Tethys, Phoebe, Rhea, Hyperion, and Iapetus. Astronomer William Henry Pickering claimed to have discovered another moon of Saturn which he named Themis, but this discovery was never confirmed, and the name Themis was given to an asteroid, 24 Themis. Asteroid 57 Mnemosyne was also named for the Titan.

A proto-planet Theia is hypothesized to have been involved in a collision in the early solar system, forming the Earth's moon.


LISTS OF TITANS

LIST OF ELDER TITANS

ADANOS (Adanus) An alternative name for one of the Titanes.

ANDES An alternative name for one of the Titanes, perhaps Hyperion.

HYPERION The Titan god of light and the cycles of day and night, sun and moon. He was cast into Tartaros by the gods at the end of the Titan-War.

IAPETOS (Iapetus) The Titan god of mortality and life-span. He was cast into Tartaros at the end of the Titan-War along with his brothers.

KOIOS (Coeus) The Titan god of intelligence and the axis of heaven He was also known as Polos. Koios was one of the Titanes cast into Tartaros at the end of the Titan-War. He was sometimes described as a leader of the Gigantes (Giants).

KRIOS (Crius) The Titan god of the heavenly constellations, also known as Megamedes. He was cast into Tartaros at the end of the Titan-War. Krios was sometimes called a leader of the Gigantes (Giants).

KRONOS (Cronus) The King of the Titanes, and the god of destructive time. He led his brothers in the castration of Ouranos (Uranus), and was himself deposed by Zeus. Kronos was cast into the pit of Tartaros after his defeat. Some say he was later released by Zeus and made King of Islands of the Blessed (home of the blessed dead).

MYLINOS (Mylinus) A Gigante (Giant) or Titan of the island of Krete (Crete), destroyed by Zeus. He was probably identified with Olympos or Kronos.

OKEANOS (Oceanus) The Titan god of the earth-encircling river Okeanos, the place of rising and setting of the heavenly bodies. He was the only one of the Titanes not to participate in the castration of Ouranos (Uranus), and in the Titan-Wars remained neutral.

OLYMBROS (Olymbrus) An alternative name for one of the Titanes. He may be the same as Olympos the Kretan (Cretan) mentor of Zeus.

OLYMPOS (Olympus) The Titan or Gigante (Giant) mentor of Zeus. He later roused his kin in an uprisal against the god and was destroyed. He was probably identified with the Kouretes (Curetes), Kronos or Olymbros.

OPHION The eldest of the Titanes who was wrestled by Kronos (Cronus) for the throne of heaven and cast into the Ocean-stream. He was identified with both Ouranos (Uranus) and Okeanos (Oceanus).

OSTASOS (Ostasus) An alternative name for one of the Titanes.

POLOS (Polus) The Titan god of the axis of heaven (polo). He was usually named Koios (Coeus).

LIST OF YOUNGER TITANS

ANYTOS (Anytus) One of the Titanes, Anytos was the foster-parent of Demeter's daughter Despoine. He was probably a Kourete (Curete).

ASTRAIOS (Astraeus) The Titan god of the stars, winds, astrology and astronomy.

ATLAS The Titan god of daring, endurance, and the art of astronomy. Zeus forced him to bear the heavens upon his shoulders. He was later released from this torment and made the guardian of the pillars of heaven.

AZEIOS (Azeus) A Gigante (Giant) or Titan who fought in the Titan-Wars. He was an ancestor of the kings of Arkadia (Arcadia).

EPIMETHEUS They Titan god of afterthought. He was the god who created the animals of the earth, while his brother Prometheus was busy with the crafting of man. Later Zeus tricked him into receiving Pandora with her box of evils.

HELIOS (Helius) The Titan god of the sun who rode across the skies in a chariot drawn by fiery horses. He was an ally of Zeus in the Titan-War.

HOPLODAMOS (Hoplodamus) A Titan, Kourete (Curete) or Gigante (Giant) who led his brothers in the protection of Rhea after Kronos (Cronus) learned of her deception over the birth of Zeus.

KOURETES, THE (Curetes) The shield-clashing attendants of Rhea, and protectors of the infant Zeus. They were sometimes numbered amongst the Titanes.

LELANTOS (Lelantus) The Titan god of the breezes of the air and movement unseen.

MELISSEUS The Titan or Kourete (Curete) god of honey.

MENOITIOS (Menoetius) The Titan god of violent anger, rash action and mortality. Zeus blasted him into Erebos (Erebus) with a thunderbolt. He was probably the same as Menoites, the bondsman of Haides.

PALLAS The Titan god of warcraft and the campaign season. Some say Athena made her aegis (aigis) from his goatish skin.

PERSES The Titan god of destruction, sack, burning, and summer drought.

PROMETHEUS The Titan god of forethought. He molded mankind out of clay and later stole fire from heaven on their behalf. Zeus had him chained to Mount Kaukasos where an eagle was set to gnaw out his liver as punishment. He was later released by Herakles.

SYKEUS (Syceus) A Titan or Gigante (Giant) who fled from Zeus and was hidden in the earth by Gaia (Gaea) in the shape of a fig-seed.

TITAN The Titan god of the agricultural calendar, established through the observation of the heavens.


The Olympian Gods

The Gods of Olympus were the main Greek gods who lived on the top of mount Olympus. The Olympian gods rose to power by defeating the Titans in the War of the Titans (also called the Titanomachy). They were the children of Cronus and Rhea. Zeus, Poseidon, Hera, Hestia and Demeter, Hades, and later on Apollo, Artemis, Hermes, Athena, Hephaestus, Aphrodite and Ares. Over the years, the Demi-god Dionysus became part of their group on Olympus.

It is very common to refer to the Greek pantheon as “the 12 Olympian Gods”. However, the ancient Greeks did not worship specific twelve gods. Instead, there were many more, major and lesser - but nonetheless important - gods and others that were worshiped locally.

The rule of Zeus was not absolute. To obtain it, Zeus and his kind had to wrestle with the Titans and then with the Giants. The Battle of the Giants was more formidable and lasted more years. The greatest Olympians took part in the battle. The Giants were not as immortal as the Titans. But they had tremendous power and a monstrous form. After a long and ferocious war, the Greek gods managed to defeat all Giants with the help of Zeus’ demi-god son, the hero Hercules.

The Olympian gods had the same inclinations and the same desires, the same flaws and strengths as the mortals, even sometimes living in similar conditions. They looked like humans, but they were, almost always, prettier and stronger than humans. The gods could be transformed as they wished or teleported to any place they wished to. This was also a motivation for the famous Greek hospitality, which was a very important institution in ancient Greece. The Greeks would always welcome with special joy any foreigner, who could, after all, be a god in disguise!

As can be seen from many myths, the gods of the Greeks were not indifferent to humans. On the contrary, they often came in contact with them, traveling secretly, transforming themselves into ordinary people, rewarding the good and punishing the unjust. The gods did not find a better way to be happy than to live as humans. But they were freed from two great sufferings of mankind: the fear of deprivation and the fear of death. Indeed, the privilege of the gods is carefree. They never think about illness, old age, death. The nectar, the wine of the gods, and the ambrosia, the divine food of Olympus, ensure beauty, health and happiness for the immortals.

The immortal Greek gods settled on the peak of Olympus. There, they built their divine palaces and from there they looked upon the whole world. The ancient Greek religion is based on wisdom. People admired the gods immensely, without envying them. Famous temples were built for them and famous works of art were inspired by them. The gods reflected the ideals of the ancient Greek people.


Did the ancient Greeks ever worship the Titans?

There was a festival called Kronia that was held in honour of Kronos who was the foremost of the Titans. It is meant to be a remembrance of the golden age when Kronos ruled over the world and when all was good and perfect.

The Romans held Saturnalia, which was pretty much the same festival.

Well the Golden Age of Greek Myth has more to do with man than it does the gods, as laid out in Hesiods Darbai ir dienos, When it says that the Golden age of man took place in the reign of Kronos, the idea is more like "a time ago", you barely go another paragraph before it's pretty obvious it's Zeus that's in charge- though Myth is never really that concerned with working timelines. The festival you're talking about is more a remembering of the time, not the Titan. The golden age refers to when men had no need for labor and all was easy and they lived perfectly, hence Golden Age. Hesiods first lines are actually "Muses of Pieria who give glory through song, come hither, tell of Zeus your father and chant his praise" (Zeus is father of the Muses) Though Hesiod tells of the descending ages of man, the real "destruction" of man comes when Prometheus steals fire for man, creating the start of civilization, but leading to Prometheus being punished by Zeus by being tied down while an eagle (symbol of Zeus) eats his liver. To further punish man, Zeus sends the first woman, Pandora, and the box. She's not allowed to look in it, but she is overcome by curiosity and opens the box, letting basically everything bad about the world loose.

Outside of Myth, we know that Olympians such as Poseidon, Dionysus (possibly, little iffy) and Zeus, were mentioned in Linear B tablets, a Mycenean (aka Greeks during the Bronze age) syllabic script, and it's the earliest Greek we currently know of. The gods then continue through into the Dark - Archaic - Classical and Hellenistic ages, becoming the more complicated genealogy we have today. Overall there is unlikely to be a period that the Greeks actually worshiped the Titans over the Olympians, since the very origins we know of start of with gods like Zeus and Poseidon. The Titans seem to fill a void of "before" and act in numerous parts of their many narratives of myth. I'm not trying to say all Titan's were held positively or negatively, but it doesn't seem there was ever a time they were the main deities of the Ancient Greeks


Ištekliai

Download this lesson as Microsoft Word file or as an Adobe Acrobat file.
View a Powerpoint presentation of this lesson.
Listen as Mr. Dowling reads this lesson.

Lexile Measure 1100L
Mean Sentence Length 15.74
Mean Log Word Frequency 3.29
Word Count 488

Mr. Donn’s Greek Mythology for Kids is a great place to read many of the stories of Greek mythology.

Mount Everest is the tallest mountain in Greece. It is often shrouded in clouds, which may have made it mysterious to the ancient Greeks.

Were the Titans the gods of a pre-Greek society that was supplanted?

It always struck me odd that the ancient Greeks has a whole class of gods that were replaced in their mythology. Do the Titans represent some sort of theological shift or conquest? Or were both the Titans and Olympians created whole-cloth by the Greeks?

EDIT: On my gods. =) Thanks. These are great answers.

There's no reason to believe that they were created whole-cloth by the Greeks. Certain basic motifs in Titanic mythology are clearly inheritances from proto-Indo-European mythology: present in some of the other major - and most archaic - Indo-European texts and traditions. Quoting Martin West (2007:162-63) at length:

According to several of the mythic traditions that concern us, before the present gods ruled in heaven there was a different set, still known as gods but no longer active in the world. In Greek myth they are identified as the Titans. Hesiod applies to them the expression ‘the former gods’, θεοὶ πρότεροι (Th. 424, 486). The Rigveda too knows of ‘former gods’, pūrve devā́ḥ (1.164.50, identified as the ‘Sādhyas’ 7.21.7 10.90.16, 109.4, 191.2). They dwelt in heaven before the present gods arrived there, and they submitted their powers to the supreme dominion of Indra. Both gods and Sādhyas are ruled by Indra (AV 7.79.2).

There are equally old or older allusions to ‘former gods’ (karuilies siunes) in Hittite texts. The Hittites identified them with the infernal gods of the Babylonian pantheon, the Anunnaki, and their image is strongly coloured by Mesopotamian myth mediated through Hurrian culture. The title Former Gods, however, seems to be specifically Hittite, and may therefore be inherited. Like Hesiod’s Titans, the karuilies siunes are confined in the underworld by gates which they cannot open. They are sometimes said to be seven or nine in number, but most often twelve, like the Titans.

According to a ritual text they were driven down to the lower world by the Storm-god, the chief deity of the ruling pantheon. In Hesiod’s account the Titans are imprisoned at the instance of Zeus following their defeat in a war which they fought against the Olympian gods a Homeric allusion (Il. 14.203f.) refers to Zeus’ setting Kronos below earth and sea. The agreement with the Hittite myth points to an ancient mythical prototype. But the question is complicated. On the one hand, Babylonian myth, at least from the time of Enūma eliš (late second millennium), presents a parallel story, that the Anunnaki were confined below the earth by the chief god, Marduk. It could be argued that both the Hittite and the Greek myths derive from the Babylonian. On the other hand, other Indo-European traditions tell of a conflict in which the dominant gods defeated a rival set, and we must entertain the possibility of an Indo-European origin for the motif. It is a priori likely that people who recognized an order of Former Gods had some account of the events that caused them to be deposed.

You can also find a comparable Indo-European story in the battle between the Æsir and Vanir, in Norse texts.

Martin West - also including the Irish story of the Tuatha Dé Danann among those Indo-European mythologies that are suggested to be in some ways derivative of the reconstructed PIE myth - in the end concludes, though, that

These Greek, Indian, Nordic, and Irish myths of wars between different orders of gods are not linked together by such strong similarities as to make the hypothesis of a common Indo-European archetype irresistible. If there was one, considerable modifications must have taken place in the different branches of the tradition. The parallelisms are nevertheless suggestive.

(/u/astazangasta and I have started discussing the Tuatha Dé Danann in the comments below. Also, cf. particularly my comment about the possibility that an Indo-European myth of this sorts can become "demythologized/euhemerized," becoming overlaid on top of actual historical events - like an invasion. Oh, and I should also mention that van Dongen [2010] has particularly complicated how the Hittite data ties into all this. But he has quite a few views that seem overly speculative, IMO.)

As a bit of a minor coincidence: in their answer, /u/storrsh mentions Minoan religion/mythology as a possible precedent for Greek mythology here. While a focus on the Titan's proto-Indo-European heritage would invalidate the idea of a Minoan connection, I do note the name of the Titan Atlasas - which, of course, lent itself to the name Atlantida - and that Beekes, in his etymological dictionary of Greek, notes that the locale/society that inspired the (Platonic, etc.) mitai of Atlantis is "plausibly interpreted as Minoan Crete" (citing Castledon 1998).


The gods and goddesses in Greek mythology have special parts in the world. For instance, Zeus is the god of the sky, Poseidon is the god of the sea and Hephaestus is the god of metal work, forging and fire. They can make themselves invisible to humans and move to any place in a very short amount of time. Gods and goddesses also never get sick and can only be hurt by very unusual causes. This is called being immortal. The king of the gods was Zeus. The gods were children of the Titans such as Kronos and Rhea.

Greek mythology has thirteen main gods known as the Twelve Olympians plus Hades, the brother of Zeus. They were Zeus, Poseidon, Hera, Hephaestus, Dionysus, Athena, Artemis, Apollo, Ares, Demeter, Aphrodite and Hermes. Before them there were the twelve Titans.

Apollo, god of Sun and light

Aphrodite, goddess of love and beauty

The Greeks believed that the sun was pulled across the sky by a chariot driven by the god, Apollo, (Or Helios, as some say, the titan who drove the 'sun chariot' across the sky before his successor Apollo) and he himself was the god of archery, poetry, and Oracles. Every day, Apollo would drive the Sun Chariot across the sky.

The Ancient Greeks believed that in the beginning, the world was in a state of nothingness which they called Chaos. Suddenly, from light, came Gaia (Mother Earth) and from her came Uranus (the sky) along with other old gods (called primordials) like Pontus (the primordial god of the oceans). Gaia and Uranus had 12 children, the Titans. The most important of the 12 children were Kronos and Rhea.

Gaia gave birth to some monsters called cyclops and the hundred handed ones. [1] Uranus disgusted by the monsters threw them in Tartarus. Gaia, angered by Uranus, sought revenge on Uranus. Gaia used her son Kronos, who chopped off Uranus' genitals. Kronos threw Uranus into the ocean. From the blood of his genitals, came the goddess of love and beauty—Aphrodite.

Kronos married his sister Rhea and gave birth to 6 children, who were called the gods. Kronos, who was afraid of a prophecy delivered to him a while ago (which stated that one day his children would cut him up), swallowed each of his children each time they were born. Rhea did not like this, so she saved Zeus and gave Kronos a rock to eat instead. Zeus was raised by a goat named Amaltheia, in a mountain cave located in Crete. When Zeus was old enough, he tricked Kronos into drinking a mixture of wine and mustard. Kronos vomited up the rest of the gods, who, being immortal, had been growing up completely undigested in Kronos' stomach. Zeus and other gods then had a big war with the Titans. Zeus won with the help of the hundred handed ones and the cyclops. After they won the war Zeus cut Kronos into pieces and threw them into Tartarus.

Zeus was from then on the leader of the gods, Poseidon took over the oceans and Hades took over the Underworld. Zeus married his sister Hera and crowned her Queen of Olympus.

Men were created by the Titan Prometheus, who did not participate in the war.


Turinys

Some ancient etymologists derived Rhea ( Ῥέα ) (by metathesis) from ἔρα (éra, 'ground', 'earth') [3] the same suggest also modern scholars, [4] such as Robert Graves. [5]

A different tradition, embodied in Plato [6] and in Chrysippus, [7] connected the word with ῥέω (rhéo, 'flow, discharge'), [8] which is what A Greek–English Lexicon supports. [9] Alternatively, the name Rhea may be connected with words for the pomegranate: ῥόα (rhóa), and later ῥοιά (rhoiá).

Pavadinimas Rhea may ultimately derive from a Pre-Greek or Minoan source. [10] [11] [12]

According to Hesiod, Rhea had six children with Cronus: Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon, and Zeus in that order. [13] The philosopher Plato recounts that Rhea, Cronus and Phorcys were the eldest children of Oceanus and Tethys. [14]

Gaia and Uranus told Cronus that just as he had overthrown his own father, he was destined to be overcome by his own child so as each of his children was born, Cronus swallowed them. Rhea, Uranus and Gaia devised a plan to save the last of them, Zeus. Rhea gave birth to Zeus in a cavern on the island of Crete, and gave Cronus a stone wrapped in swaddling clothes, which he promptly swallowed Rhea hid her infant son Zeus in a cave on Mount Ida. Her attendants, the warrior-like Kouretes and Dactyls, acted as a bodyguard for the infant Zeus, helping to conceal his whereabouts from his father.

In some accounts, by the will of Rhea a golden dog guarded a goat which offered her udder and gave nourishment to the infant Zeus. Later on, Zeus changed the goat into an immortal among the stars while the golden dog that guarded the sacred spot in Crete was stolen by Pandareus. [15]

Rhea had "no strong local cult or identifiable activity under her control". [16] She was originally worshiped on the island of Crete, identified in mythology as the site of Zeus' infancy and upbringing. Her cults employed rhythmic, raucous chants and dances, accompanied by the tympanon (a wide, handheld drum), to provoke a religious ecstasy. Her priests impersonated her mythical attendants, the Curetes and Dactyls, with a clashing of bronze shields and cymbals. [16]

The tympanon's use in Rhea's rites may have been the source for its use in Cybele's – in historical times, the resemblances between the two goddesses were so marked that some Greeks regarded Cybele as their own Rhea, who had deserted her original home on Mount Ida in Crete and fled to Mount Ida in the wilds of Phrygia to escape Cronus. [17]

Rhea was often referred to as Meter Theon (“Mother of the Gods”) and there were several temples around Ancient Greece dedicated to her under that name. Pausanias mentioned temples dedicated to Rhea under the name Meter Theon in Anagyros in Attika, [18] Megalopolis in Arkadia, [19] on the Acropolis of Ancient Corinth, [20] and in the district of Keramaikos in Athens, where the statue was made by Pheidias. [21] In Sparta there was further more a sanctuary to Meter Megale (“[the] Great Mother”). [22] Olympia had both an altar [23] as well as a temple to the Meter Theon:

"A temple of no great size [at Olympia] in the Doric style they have called down to the present day Metroion (Temple of the Mother), keeping its ancient name. No image lies in it of the Meter Theon (Mother of the Gods), but there stand in it statues of Roman emperors." [24]

Her temple in Akriai, Lakedaimon was said to be her oldest sanctuary in Peloponessos:

"Well worth seeing here [at Akriai, Lakedaimon] are a temple and marble image of the Meter Theon (Mother of the Gods). The people of Akriai say that this is the oldest sanctuary of this goddess in the Peloponessos." [25]

Statues of her were also standing in the sanctuaries of other gods and in other places, such as a statue of Parian marble by Damophon in Messene. [26] The scene in which Rhea gave Chronos a stone in the place of Zeus after his birth was assigned to have taken place on Petrakhos Mountain in Arcadia [27] as well as on Mount Thaumasios in Arcadia, both of which were holy places:

"Mount Thaumasios (Wonderful) lies beyond the river Maloitas [in Arkadia], and the Methydrians hold that when Rhea was pregnant with Zeus, she came to this mountain and enlisted as her allies, in case Kronos should attack her, Hopladamos and his few Gigantes. They allow that she gave birth to her son on some part of Mount Lykaios, but they claim that here Kronos was deceived, and here took place the substitution of a stone for the child that is spoken of in the Greek legend. On the summit of the mountain is Rhea's Cave, into which no human beings may enter save only the women who are sacred to the goddess." [28]

The center of the worship of Rhea was however on Crete, where Mount Ida was said to be the birthplace of Zeus. Reportedly, there was a "House of Rhea" in Knossos:

"The Titanes had their dwelling in the land about Knosos [in Krete], at the place where even to this day men point out foundations of a house of Rhea and a cypress grove which has been consecrated to her from ancient times." [29]

Upon Mount Ida, there was a cave sacred to Rhea:

"In Crete there is said to be a sacred cave full of bees. In it, as storytellers say, Rhea gave birth to Zeus it is a sacred place and no one is to go near it, whether god or mortal. At the appointed time each year a great blaze is seen to come out of the cave. Their story goes on to say that this happens whenever the blood from the birth of Zeus begins to boil up. The sacred bees that were the nurses of Zeus occupy this cave." [15]

Rhea only appears in Greek art from the fourth century BC, when her iconography draws on that of Cybele the two therefore, often are indistinguishable [30] both can be shown wearing a crown (either a Mural crown or a Polos), seated on a throne flanked by lions, riding a lion, and on a chariot drawn by two lions. In Roman religion, her counterpart Cybele was Magna Mater deorum Idaea, who was brought to Rome and was identified in Roman mythology as an ancestral Trojan deity. On a functional level, Rhea was thought equivalent to Roman Ops or Opis.

In Homer, Rhea is the mother of the gods, although not a universal mother like Cybele, the Phrygian Great Mother, with whom she was later identified.

Viduje konors Argonautica by Apollonius of Rhodes, the fusion of Rhea and Phrygian Cybele is completed. "Upon the Mother depend the winds, the ocean, the whole earth beneath the snowy seat of Olympus whenever she leaves the mountains and climbs to the great vault of heaven, Zeus himself, the son of Cronus, makes way, and all the other immortal gods likewise make way for the dread goddess," the seer Mopsus tells Jason in Argonautica Jason climbed to the sanctuary high on Mount Dindymon to offer sacrifice and libations to placate the goddess, so that the Argonauts might continue on their way. For her temenos they wrought an image of the goddess, a xoanon, from a vine-stump. There "they called upon the mother of Dindymon, mistress of all, the dweller in Phrygia, and with her Titias and Kyllenos who alone of the many Cretan Daktyls of Ida are called 'guiders of destiny' and 'those who sit beside the Idaean Mother'." They leapt and danced in their armour: "For this reason the Phrygians still worship Rhea with tambourines and drums". [31]

The name of the bird species Rhea is derived from the goddess name Rhea. [38]


Cronus was an immortal Titan as was his wife/sister Rhea and all of their progeny. Because of a prophecy that Cronus would be overthrown by one of his children, he swallowed all of his children as soon as they were born except Zeus.

To insure his safety Cronus ate each of the children as they were born. This worked until Rhea, unhappy at the loss of her children, tricked Cronus into swallowing a rock, instead of Zeus. When he grew up Zeus would revolt against Cronus and the other Titans, defeat them, and banish them to Tartarus in the underworld.


Žiūrėti video įrašą: Pasaulį pakeitusios civilizacijos. Romėnai (Rugpjūtis 2022).