Įdomus

Vaiduokliai Senovės Egipte

Vaiduokliai Senovės Egipte


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Tekstas žinomas kaip Harperio klojimas, Pažintys iš Vidurinės Karalystės (2040–1782 m. pr. m. e.) skatina savo auditoriją kuo geriau išnaudoti laiką, nes mirtis yra tikras dalykas:

Padarykite atostogas! Ir nepavargti žaisti! Niekam neleidžiama pasiimti su savimi savo gėrybių ir niekas, kuris palieka šį gyvenimą, daugiau niekada nebegrįžta (Tyldesley, 142).

Patvariausias Egipto požiūris į mirtį buvo tai, kad tai buvo rojus, gyvenimo tęsinys žemėje, bet neturintis nusivylimo, praradimo ar kančios. Toli gražu ne „jūs negalite to pasiimti su savimi“ supratimo, nes dauguma Egipto istorijos laikėsi nuomonės „tu laikykis jos amžinai“, nes būtų galima rasti visus, kurie mirę mirė Nendrių lauko rojuje kitoje pusėje. . Ši pomirtinio gyvenimo vizija keitėsi įvairiais laikais, kartais buvo plačiau priimta, o kartais mažiau, tačiau išliko gana pastovi. Kartu su šiuo požiūriu buvo suprastas ir bekūnių dvasių - vaiduoklių - supratimas, kuris, labiau nei vaizdas į pomirtinį gyvenimą, išliko nepakitęs nuo ankstyviausių įrodymų iki senovės Egipto istorijos pabaigos: vaiduokliai buvo tokia pat realybė, kaip ir bet kuris kitas jos aspektas. egzistavimas. Egiptologė Rosalie David rašo:

Buvo tikima, kad visuomenė susideda iš keturių grupių - dievų, karaliaus, palaimintojo mirusiojo ir žmonijos -, kurios turi tam tikrus moralinius įsipareigojimus ir pareigą bendrauti, kad išlaikytų pasaulio tvarką. Šios tvarkos egzistavimas ir prielaida, kad jai nuolat gresia pavojus, buvo pagrindinė Egipto tikėjimo prielaida (271).

Pagrindinė Egipto kultūros vertybė buvo ponia (harmonija, pusiausvyra), kurią egiptiečiai stebėjo praktiškai visais savo gyvenimo aspektais; tarp svarbesnių iš jų buvo tinkamas mirusiųjų laidojimas. Buvo manoma, kad žmogus keliauja į vieną pusę nuo gimimo, per mirtį ir į pomirtinį gyvenimą. Per kapų paveikslus, užrašus ir statulėles buvo pasirūpinta, kad siela sugrįžtų ir nekenksmingai aplankytų žemę, tačiau tikimasi, kad dvasia gana greitai pasitrauks į savo sritį. Vaiduoklio atsiradimas ir ypač jo sąveika su gyvaisiais buvo tam tikras ženklas, kad buvo sutrikdyta natūrali tvarka ir dažniausia šios bėdos priežastis buvo dvasios nepasitenkinimas savo kūno palaidojimu, kapo būklė ar pagarbaus atminimo trūkumas.

„Žmonės, manę, kad patyrė neteisybę, galėjo parašyti laišką mirusiesiems, prašydami užtarti rašytojo vardu“. Deividas

Siela senovės Egipte

Ankstyvuoju Egipto tikėjimu siela buvo laikoma viena būtybe, žinoma kaip Khu kuris buvo nemirtingas asmens aspektas. Laikui bėgant buvo pripažinta, kad ją sudaro penki skirtingi aspektai, kartais septyni, o kartais devyni, atsižvelgiant į Egipto istorijos erą. Devyni aspektai sudaro bendrą supratimą, kuriuo grindžiama septynių ir penkių sąvoka: Khat buvo fizinis kūnas; į Ka viena dviguba forma; į Ba žmogaus galvos paukščio aspektas, galintis greitėti tarp žemės ir dangaus; Shuyet buvo šešėlis aš; Akh nemirtingas, pasikeitęs aš, Sahu ir Sechem aspektai Akh; Ab buvo širdis, gėrio ir blogio šaltinis; Renas buvo slaptas vardas. The Khat turi egzistuoti, kad Ka ir Ba atpažinti save ir todėl mirus buvo nepaprastai svarbu, kad kūnas būtų išsaugotas kiek įmanoma nepažeistas. Būtent šis įsitikinimas paskatino Egiptą mumifikuoti.

Kai žmogus mirė, šeima atnešė kūną į balzamuotojus, senovinį šių dienų laidojimo namų atitikmenį. Tada kūnas būtų prižiūrimas tiek, kiek šeima galėjo sumokėti. Buvo trys balzamavimo ir laidojimo variantai: nuo viršutinės lentynos kainos, susietos su lavonu su dievu Ozyriu, iki mažesnės kainos, įskaitant balzamavimą, apeigas ir karsto kuklesnę skalę, iki mažiausios kainos. paslaugos suma.

Šeimos pasirinkimas iš šių variantų diktuotų teikiamą karstą, laidotuvių apeigas, kurias lavonas turėjo teisę, ir taip pat svarbu, kaip kūnas buvo paruoštas laidoti. Balzamuotojai pristatys visus tris šiuos pasirinkimus netekusioms šeimoms žinodami, kad jų pasirinkimas gali turėti įtakos mirusiojo pomirtiniam gyvenimui ir jų pačių gyvenimui artimiausiais mėnesiais; jei šeima galėjo sau leisti prabangųjį Osirio variantą, bet pasirinko taupyti pinigus antrajam ar net trečiajam variantui, mirusiojo dvasia turėjo visas teises grįžti skųstis. Tokiais atvejais, kaip Akh dievai davė leidimą grįžti į žemę ir ištaisyti neteisybę.

Meilės istorija?

Prenumeruokite nemokamą savaitinį el. Pašto naujienlaiškį!

The Akh tačiau galėtų sugrįžti dėl daugelio kitų priežasčių, be pigaus laidojimo su nepakankamomis laidojimo apeigomis. Bet kokia mirusiajam padaryta neteisybė, kuri nebuvo išpirkta gyvenime, gali sukelti persekiojimą po to, kai asmuo mirė.

Grįžtančios dvasios

Vienas žinomiausių senovės Egipto persekiojimo pavyzdžių yra iš laiško, kurį našlys parašė savo mirusios žmonos dvasiai, rastai kape iš Vidurinės Karalystės. Jis rašo:

Ką blogo aš tau padariau, kad turėčiau ateiti į šį blogą praėjimą? Ką aš tau padariau? Bet ką tu man padarei, tai uždėjai ant manęs rankas, nors neturėjau tau nieko pikto. Nuo to laiko, kai gyvenau su tavimi kaip tavo vyras, iki šių dienų, ką aš tau padariau, kad turėčiau slėpti? Kai susirgai liga, kurią turėjai, aš atvedžiau gydytoją meistrą ... Aš aštuonis mėnesius nevalgiau ir negėriau kaip žmogus. Aš labai verkiau kartu su savo šeima priešais savo gatvės kvartalą. Aš daviau lininius drabužius, kad apvyniotų tave, ir nepalikau jokios naudos, kurią reikėjo tau atlikti. O dabar, štai, trejus metus praleidau vienas, neįeidamas į namus, nors nėra teisinga, kad toks žmogus kaip aš turėtų tai daryti. Tai padariau dėl tavęs. Bet štai tu neatskiri gero nuo blogo (Nardo, 32).

Vyras turėjo kentėti tam tikras kančias, kurias galėjo paaiškinti tik jo mirusios žmonos agentūra. Ligos ir nelaimės buvo priskiriamos arba dievų darbui (pamokyti vienam ar nubausti už kažkokią nuodėmę), piktųjų dvasių veiklai arba mirusiųjų pykčiui ir apmaudui. Šiuo atveju našlys tvirtina, kad santykiuose su žmona padarė viską tinkamai, net ir po to, kai ji mirė, teigdama, kad jis net nuėjo taip toli, kad per trejus metus, kai jos nebėra, nesilankė viešnamyje („name“). Prieš vėlyvąjį laikotarpį Egipte viešnamių praktiškai nebuvo, todėl manoma, kad jis nurodo tokią įstaigą kaip baras ar užeiga, kurioje galėjo būti rasta prostitučių. Vis dėlto nėra daug įrodymų apie prostituciją Senovės Egipte, ir žmogus gali tiesiog turėti omenyje „namą“ taip, kaip šiandien būtų elitas ar aludė be jokių seksualinių pasekmių. ištrauka paprastai nėra aiškinama taip.

Tokiu atveju vyras būtų nuėjęs pas kunigą ar „išmintingą moterį“, regėtoją, įsikišti ar galbūt aplankyti šventyklą. Rosalie David komentuoja tai ir rašo: „Kai kurios šventyklos buvo žinomos kaip svajonių inkubacijos centrai, kuriuose peticijos pateikėjas galėjo praleisti naktį specialiame pastate ir pabendrauti su dievais ar mirusiais artimaisiais, kad gautų įžvalgų apie ateitį“ (281). Kai šios galimybės nepavyko, gyvieji griebėsi rašyti laišką. Deividas tęsia:

Svarbią ryšio priemonę su tais, kurie perėjo į kitą pasaulį, suteikė vadinamieji „Laiškai mirusiesiems“. Žmonės, manę, kad patyrė neteisybę, galėjo parašyti laišką mirusiesiems, prašydami užtarti rašytojo vardu. Jei gyvas žmogus, turintis problemų, neturėtų galingo globėjo šiame pasaulyje, jis galėtų kreiptis pagalbos į mirusiuosius ... laiškai buvo dedami į kapo koplyčią, prie aukojimo stalo, kur mirusiojo dvasia juos surastų. atėjo valgyti. Laiškuose pateikiami įvairūs prašymai: kai kurie ieškojo pagalbos prieš mirusius ar gyvus priešus, ypač šeimos ginčuose; kiti prašė teisinės pagalbos, padedant peticijos pateikėjui, kuris turėjo atvykti į Dievo teismą teismo dieną; o kai kurie prašė ypatingų palaiminimų ar lengvatų (282).

Kadangi mirusieji ir toliau egzistavo pomirtiniame gyvenime, su jais buvo galima susisiekti bet kada, kai to reikia gyviesiems; vien todėl, kad jų nebebuvo galima pamatyti žemėje, nebuvo pagrindo manyti, kad jie nustojo egzistavę. Egiptologas Williamas Kelly Simpsonas rašo:

Mirus mirusiam egiptiečiui, kuris patyrė beatifikacijos apeigas, buvo pratęstas gyvenimas, ir kaip rodo šventinio pokylio praktika kapų koplyčiose, ryšys tarp gyvųjų ir mirusiųjų ne visada buvo niūrus reikalas ... Egipto vaiduokliai buvo ne tiek baisių būtybių, kiek asmenybių, į kurias gyvieji reagavo pragmatiškai (112).

Khonsemhabas ir vaiduoklis

Tokį santykį iliustruoja Naujosios Karalystės (1570–1069 m. Pr. M.) Ramessido laikotarpio (1186–1077 m. Pr. M.) Vaiduoklių istorija, kurios pavadinimas paprastai verčiamas tiesiog kaip Vaiduoklių istorija bet taip pat žinomas kaip Khonsemhabas ir vaiduoklis. Nors išlikusi istorijos versija yra iš Naujosios Karalystės, manoma, kad tai senesnio kūrinio iš Vidurinės Karalystės kopija. Šioje pasakoje Amono vyriausiasis kunigas Khonsemhabas sutinka dvasią Nebusemekh, kurios kapas sugriuvo. Nebusemekas vaizduojamas kaip asmuo, turintis problemą; ne kaip vaiduoklis, kuris grįžo persekioti ar varginti gyvųjų.

Istorija prasideda, kai Khonsemhabas grįžta į savo namus, tikėtina, atsitiktinai sutikęs dvasią Tėbų nekropolyje. Jis pakviečia dvasią tiesiogiai su juo pasikalbėti, sužino jo vardą ir sužino apie jo nuoskaudą: jo kapas sugedo, nes žemė po juo nukrito ir jis sugriuvo. Niekas nežino, kur jis palaidotas, todėl niekas jam nebeaukoja aukų. Khonsemhabas žada dvasiai, kad pastatys jam naują kapą, tačiau Nebusemekas skeptiškai sako, kad tokius pažadus yra girdėjęs daug kartų anksčiau, kai dėl to skundėsi žmonėms. Khonsemhabas siunčia tarnus, kurie suranda kapą, ir paskelbia pareigūnui apie savo planus pastatyti naują Nebusemeko kapą. Istorijos pabaiga prarasta, tačiau daroma prielaida, kad Khonsemhabas buvo toks geras, kaip jo žodis, o Nebusemekhas buvo aprūpintas nauju kapu.

Ši istorija, nors ir yra fikcija, dera su tuo, kaip senovės egiptiečiai tikėjo, kad jie iš tikrųjų bendrauja su dvasiomis. Khonsemhabas laikomas išgalvotu, kaip ir Nebusemeko pasakojimas apie jo gyvenimą žemėje, tačiau istorijos siužetas senovės auditorijai nebūtų atrodęs keistas. Istorijos tikslas, be pramogų, būtų parodyti auditorijai mirusiųjų pagerbimo ir pagarbos svarbą nuolat prisimenant ir prižiūrint jų kapus. Istorija aiškiai parodo, kad Nebusemekas buvo svarbus žmogus gyvenime, kurio kapas nusipelnė nuolatinės priežiūros ir pagarbos, ir jei tai būtų galima paneigti tokiam žmogui - žmogui, kurį pagerbė toks didelis karalius kaip Mentuhotepas II, tai būtų galima paneigti bet kas. Moralė būtų priminę auditorijai, kad reikia saugotis ir gerbti mirusiuosius, nes galiausiai visi atsidurs toje pačioje būsenoje.

Šis gyvenimas ir kas bus po to

Pomirtinis gyvenimas, dažniausiai žinomas kaip Nendrių laukas, tiksliai atspindėjo žmogaus žemiškąjį gyvenimą. Dievai sukūrė tobulesnes vietas, kai padarė Egiptą, o egiptiečiams buvo suteikta didžiulė dovana gyventi ten amžinai po mirties ir Ozyrio teismo. Kaip minėta, šis supratimas apie amžinybę kartais pasikeis, tačiau tas pagrindinis supratimas ir toliau pynė kelią per ilgą Egipto istoriją.

Tačiau Vidurinėje Karalystėje randami tekstai, kurie labiausiai nukrypsta nuo tikėjimo amžinu džiaugsmo gyvenimu kitame pasaulyje, ir tai atsispindi eilutėse, kurias Khonsemhabas kalba apie Nebusemeko dvasią:

Kaip tau blogai sekasi nevalgyti ir negerti, nesensti ar netapti jauna, be saulės spindulių ar įkvėpti šiaurės vėjų. Kiekvieną dieną jūsų akyse matosi tamsa. Jūs nesikeliate anksti, kad išeitumėte (Simpsonas, 113).

Vidurinės Karalystės literatūroje dažniausiai yra toks požiūris: mirtis galėjo būti tikras, bet tai, kas buvo po to, nebuvo. Egipto požiūris iš šio laikotarpio, bent jau toks, koks yra išreikštas literatūroje, yra daug artimesnis Mesopotamijos, kur mirusieji gyveno amžinoje prieblandoje, gėrė iš balų ir valgė dulkes. Skirtingai nuo tradicinio Egipto požiūrio, kuriame gyventa kaip visada, dabar buvo manoma, kad dvasia neturi jokio ryšio su ankstesniu gyvenimu. Khonsemhabo eilutė „Tu nesikeli anksti, kad išeitum“ reikštų žemišką praktiką - ryte keltis į darbą. Tradiciniu požiūriu žmogus būtų dirbęs pomirtiniame gyvenime, kad ir ką būtų padaręs žemėje. Kapai visada buvo laikomi „amžinaisiais namais“ Egipte nuo ankstyvojo dinastijos laikotarpio (apie 3150–2613 m. Pr. Mastabas) iki karaliaus Džoserio žingsnio piramidės (apie 2670 m. Pr. M.) Per Ptolemėjų dinastijos paminklus (323–30 m. ), tačiau Vidurinėje Karalystėje jie plačiai laikomi galutine paskirties vieta.

Susirūpinimas mirusiaisiais ir sugrįžtančiomis dvasiomis visada buvo Egipto kultūros dalis, tačiau tam tikras skepticizmas žymi Vidurio Karalystės požiūrį ir padarė vaiduoklius kur kas didesnę grėsmę nusistovėjusiai tvarkai, kvestionuojant anapusinį amžinosios taikos gyvenimą: jei nebūtų rojaus, kur dingo žmonių sielos mirus? Atrodo, kad labiausiai paplitęs atsakymas yra niekur. Jie liko savo kapuose, amžinuosiuose namuose. Vaiduokliai nebeatkeliavo iš pomirtinio gyvenimo, kad galėtų bendrauti su gyvaisiais; jie buvo šiame gyvenime.

Tuo pat metu, kaip pažymi egiptologas Gae Callender, pastebimas asmeninio pamaldumo padidėjimas. Vidurinės Karalystės laikais kapo užrašuose dažniau pasirodo atskiros atsidavimo dievams ir savo pareigų išraiškos. Callender rašo:

Pastebimai buvo akcentuojamas „asmeninis pamaldumas“ (tai yra tiesioginė asmeninė prieiga prie dievybių, o ne per karalių ar kunigus - religinė sąvoka, kurios populiarumas Naujosios Karalystės metu dar labiau padidėjo). Stelae iš Vidurinės Karalystės pabrėžia jų mirusių savininkų pamaldumą ir iš to išaugo „neigiamos išpažinties“ sąvoka (ritualiniai nusižengimų, kurių mirusysis teigė nepadaręs, sąrašai). Stelae tapo populiariais paminklais, ypač puoštais wedjat-eyes, svarbiausiu apsaugos simboliu (Shaw, 169).

Manyta, kad pamaldumo deklaracijos, iškaltos kapą žyminčiame akmenyje, užtikrins nuolatinį prisiminimą ir rūpinimąsi sielos namais. Neturėdamas tikrumo pomirtiniame gyvenime, kapas įgavo dar didesnę reikšmę nei anksčiau. Tuo pat metu, kaip pažymi Callender, žmonės pradėjo kurti asmeninių santykių su dievais koncepciją, kuri prižiūrėtų jų pamaldžią dvasią savo kapuose, jei pomirtinis gyvenimas jiems nepavyks. Visa tai, be kita ko, reiškė, kad mirusiųjų dvasios buvo laikomos arčiau nei anksčiau. Žmonės galėjo turėti asmeninių santykių su vaiduokliais taip pat, kaip ir su dievais.

Šis ryšys tiriamas didaktiniu tekstu, žinomu kaip Karaliaus Amenemato I nurodymas jo sūnui Senusretui I. Šis dokumentas, kilęs iš ankstyvosios Vidurinės Karalystės, yra karaliaus Amenemhato I (apie 1991–1962 m. Pr. M. E.) Dvasios patarimas jo sūnui Senusretui I (apie 1971–1926 m. Pr. M.) Ir galėjo būti užsakytas Senusret I kaip pamaldos už tėvą. Šis dokumentas kadaise buvo laikomas tikru karaliaus laišku kunigaikščiui, tačiau nuo to laiko jis buvo suprantamas kaip literatūra, parašyta po Amenemhato nužudymo.

Šiame kūrinyje karaliaus vaiduoklis pasakoja savo sūnui, kaip jis mirė, ir pataria, kaip sėkmingai valdyti. Kaip ir su Vaiduoklių istorija, Amenemhat teksto instrukcija atspindi to meto įsitikinimą, kad mirusieji gali tiesiogiai bendrauti su gyvaisiais be tarpininko. Šio žanro literatūroje mirusieji dabar rašė laiškus, o gyvieji - gavėjai. Vaiduokliai buvo šalia, žiūrėjo, laukė, kol pasiūlys savo pagalbą ar paprašys jos, ne anapusiniame gyvenime kitame lėktuve, bet esantys, jei nematomi.

Net tais laikais, kai Nendrių lauko samprata atrodė labiau tikra, vaiduokliai vis dar buvo Egipto dvasinio kraštovaizdžio dalis; jie tiesiog turėjo keliauti toliau, kad pasiektų gyvuosius. Neegzistavimas senovės egiptiečiams buvo bauginantis ir net Vidurinės Karalystės vizija apie amžinybę persekiojantį savo kapą buvo geresnė už amžinybę. Tolesnis sielos egzistavimas po mirties buvo esminis egiptiečių supratimas, ar jų požiūris buvo „tu negali to pasiimti su savimi“, ar „tu laikykis jos amžinai“. Mirusieji buvo tiek pat, kiek ir gyvieji, ir jiems buvo skirta ta pati pagarba; ir kai tas mandagumas nebuvo laisvai suteiktas, jie galėjo aiškiai išreikšti savo jausmus kaip vaiduoklius.


Koks buvo seksas senovės Egipte

Vienas dalykas, kuris egzistuoja nuo laiko pradžios, yra seksas. Tai daug ką pasako apie žmones, jų elgesį ir kultūrą. Senovės Egiptas, be jokios abejonės, buvo viena didžiausių visų laikų civilizacijų, bet ir keista. Tie žmonės buvo unikalūs, egzotiški ir visais atžvilgiais neįprasti. Buvo daug neįprastų praktikų ir keistų įsitikinimų, kurie nustebina šių dienų žmones.

Senovės egiptiečiai taikė griežtas taisykles dėl svetimavimo ir taip pat naudojo įvairias gimdymo kontrolės formas. Istorikai pasakoja, kad anksčiau jie stebėjo savo praktiką, kuri atvėrė kelią lytinių santykių pažangai vėlesniais amžiais. Tiesa, kad romėnai ir graikai buvo unikalūs seksu, tačiau egiptiečiai buvo visiškai kitokio lygio.

Aš sudariau dešimt keistų faktų apie meilę, seksą ir santuoką senovės Egipte sąrašą. kad mane nustebino. Skaitykite juos ir leiskite man žinoti, ką manote.


Romos raganos

Vienas didžiausių lotynų poetų Quintus Horatius Flaccus papasakojo dviejų baisių moterų - Canidia ir Sàgana - naktinio burtų ant Esquiline kalno sceną. Jų raganavimą liudijo dievo Priapo figūra, išraižyta figmedžio kamiene, kuris pamatė, kaip Kanidija blaškosi basomis kojomis, išbalusiais plaukais, kartu su Sàgana, abi baisios savo blyškumu. Abi raganos, norėjusios pakviesti dvasias pasitarti su jais, atsinešė vilnonę ir vaškinę marionetę, kad atliktų piktą burtą.

Patinka ši peržiūra ir norite skaityti toliau? Tu gali! Prisijunk prie mūsų ten ( su lengva, tiesiogine prieiga ) ir pažiūrėk, ko tau trūksta !! Visi „Premium“ straipsniai yra visiškai prieinami ir prieinami iš karto.

Už kavos puodelio kainą gausite šį ir visus kitus puikius „Ancient Origins Premium“ pranašumus. Ir - kiekvieną kartą palaikydami „AO Premium“ palaikote nepriklausomą mintį ir rašymą.

Alessandra Filiaci yra „Tarosofia“, taro studijų ir kūrybinio panaudojimo sistemos, kūrėja ir knygų autorė Aš Tarocchi. Sentiero Degli Uomini ir Degli Dei “(1999) ir I Tarocchi Della Nuova Era. Percorso Spirituale, Divinazione, Applicazioni Ludiche (Naujosios eros Taro. Dvasinis kelias, būrimas, žaismingos aplikacijos) (2017)

Viršutinis vaizdas : Achille Leonardi (g. 1800 m. 1870 m.) „Beatričės Cenci kalėjimas“ (g. 1800 m. 1870 m.) Viešas domenas )


Ovidijus (43 m. Pr. M. E. - 17 m.) Apie Lemures ir Manes

Beveik keturis šimtmečius prieš krikščionių Šv. Tuo metu jau buvo neaiškumų dėl plakatuojančių festivalių kilmės. Ovidijaus Fasti 5.422, Manes ir Lemurai yra sinonimai ir abu priešiški, jiems reikia egzorcizmo per Lemūriją. Ovidijus neteisingai kildina Lemūriją iš Remūrijos, sakydamas, kad tai turėjo nuraminti Romą, Romulio brolį.


SLĖPTOS ISTORIJOS PASLAPTYS

Vėl ir vėl, kai gilinamės į šiaurės europiečių istoriją (šiaurietiškai ir germaniškai), randame priedangų ir klaidingos informacijos.

570 m. Pr. Kr. Solonas, vienas išmintingiausių Atėnų vyrų, parsivežė iš Egipto senovės Egipto šventyklos užrašus ir papiruso tekstus.

Solonas dešimt metų gyveno Egipte. Viešnagės metu jis labai susidomėjo Egipto kunigų pasakota istorija, pavadinta Atlantidos pasakojimu.

Jame buvo pasakyta apie didvyrišką poziciją, kurią Atėnai surengė prieš Atlanto pajėgas, esančias Šiaurės jūroje (Skandinavijoje ir Vokietijoje).

Egipto kunigai papasakojo Solonui istoriją, kurią jis nukopijavo. Jie taip pat parodė jam hieroglifinius raštus ir šventyklos raižinius, kurie savo ruožtu rodė Šiaurės jūros tautų karą.

Epinė kova tarp Atlantidos (Šiaurės jūros tautos) ir Atėnų buvo perduota Kritijui, vyresniajam, Sokratui ir galiausiai Platonui. Platonas rašė apie Atlantidą savo dialoguose „Timėjas ir Kritijas“.

Ar Šiaurės jūros tautos, žinomos kaip atlantai 1200 m.

Tekstai ir šventyklos raižiniai sako „taip!“

Kodėl šiandien apie tai nežinome? Yra geras paaiškinimas. Juos visus išvertė šiuolaikiniai mokslininkai, kad užmaskuotų tikrąją 1200 m. Pr. Kr. Šiaurės jūros tautų tapatybę.

Sostinė Atlantida (Šiaurės jūros gyventojų namai) gulėjo saloje, didžiųjų upių žiotyse. Jis turėjo tris uostus, jį prarijo jūra ir dingo.

Šiaurės jūros gyventojai (atlantiečiai) buvo žymūs jūreiviai, turintys 1200 karo laivų.

Jie įsiveržė ir užkariavo visas Graikijos valstybes, išskyrus Atėnus.

Egipto kunigų Solonui pasakotoje Šiaurės jūros tautų invazijos istorijoje teigiama, kad karalius Ramsesas III (1200–1168) juos atstūmė užkariauti Egiptą.

„Tamsiaisiais amžiais“ po 1200 m. Pr. M. E. Graikijoje nebuvo rašoma. Istoriją užrašė tik Egipto kunigai.

Egėjo kultūra buvo sunaikinta ir sumaišyta su Šiaurės jūros žmonėmis.

Šiaurės jūros žmonės kaip uraganas sudaužė Viduržemio jūros žemes, naudodami geležinius ginklus.

Senovės Egipto užrašai ir papiruso tekstai (1220 m. Pr. Kr.) Pasakoja apie Šiaurės jūros žmonių invazijas.

Ramses III rūmai-šventykla, Medinet Habu, rodo paveikslų reljefus.

Ant rūmų sienų ir Ramzio III šventyklos (1200 m. Pr. Kr.) - jo laimėjimai mūšyje.

Amerikos egiptologai J.H. Breastas, W.F. Edgertonas ir J. Wilsonas parašė 12 tomų ant Ramzio III freskų reljefų.

Ant senovės šventyklos sienų galite pamatyti šiaurės minias, kovojančias su Ramses Sherdan samdiniais. Jame pavaizduotas pirmasis didysis mūšis ant sūraus vandens.

Studijuodami reljefus pamatysite, kad šarvai, drabužiai, ginklai ir įranga yra Šiaurės žmonių.

Vokiečių egiptologas F. Bilabelis (1927) šiuos dokumentus pavadino „didžiausios istorinės vertės tekstais“!

Kodėl šios išvados buvo paslėptos? Kodėl šiandien apie juos nieko negirdime?

Be Medinet Habu tekstų ir freskų, yra ataskaita apie Ramzio III valdymą, pavadintą „Hariso papirusu“.

„Go Lenischeff Papyrus“ pasakoja apie tai, kad jis pastatė tvirtovę, kad užkirstų kelią Šiaurės jūros tautoms (1250 m. Pr. Kr.).

Yra daugybė užrašų, freskų reljefų ir papirusų tekstų, datuojamų 1200 m. Pr.

Yra nelaisvėje esančių Šiaurės jūros karių, esančių grandinėse, freska (Medirct Habu, 2 kiemas)

Toje pačioje vietoje esanti freska parodė du šiaurietiškus vyrus su raguotais šalmais ant Šiaurės laivo.

Trečias, mirštantis Šiaurės jūros karys buvo parodytas su „nubrėžta karūna!

Kairiajame kieme pavaizduota Ramzio III freska, vedanti užfiksuotus Šiaurės jūros žmones prieš Dievą No-Amuną iš Tėbų.

Kodėl nėra knygų apie tai? Kodėl nėra TV laidų? Kodėl nėra „Discovery“ ar „History Channel“ specialių pasiūlymų šia tema? Kodėl tokiuose filmuose, kaip „Gladiatorius“, „Romos imperijos kilimas ir žlugimas“ ar „Iliada ir Odisėja“, nėra tikslių istorinių vaizdų apie tai? Ar tai gali būti dėl to, kad ši tema nėra politiškai korektiška, o ne idėja, kurią įstaiga nori propaguoti?

Mano akys atsivėrė šiam atradimui perskaičius Jurgeno Spanuth „Šiaurės Atlantidą“, Atlantidos biblioteka, PO Box 1210, Pahrump, NV 89041

Ellis Peterson AKA Ragnar Storyteller yra pensininkas matematikos profesorius ir elektronikos inžinierius. Daugiau nei 25 metus studijavo astrologiją, metafiziką, runas ir kvantinę fiziką. Jis tikrai išmanantis pilką barzdą. Jo raštai atgaivina. Jis sujungė senovės išminties mokymus su XXI amžiaus kvantinės fizikos įstatymais.

Norėdami gauti daugiau jo raštų, apsilankykite jo svetainėse:

Arba tiesiog eikite į akinius ir įveskite jo rašiklio pavadinimą Ragnaro pasakotojas už jo aukcionus.

Jis yra vaiduoklių rašytojas ir rašys jums straipsnius. Su juo galima susisiekti adresu [email protected]

Taip pat galite aplankyti jo informatyvius tinklaraščius apie runas, kvantinę fiziką, magiją, dvasingumą, alternatyvius gydymo metodus.

7 komentarai:

Skaičiau apie vikingus, įsiveržusius į Egiptą, ir buvau be galo sužavėtas. Tuo pačiu metu aš taip pat esu šokiruotas dėl to, kad ši tema nėra aptariama. Plintant krikščionybei visame pasaulyje žuvo daug pagoniškų religijų, įskaitant skandinavus. Odinas, Thoras ir Lokis tapo komiksų veikėjais. Vikingai buvo puikūs žmonės ir liūdna matyti, kad jie vis dar negauna savo sumos. prašome mus informuoti apie savo tyrimus. Planuoju nuvykti į Egiptą pažiūrėti freskų.

Man įdomu tai, kad rašau trumpą savo protėvių istoriją iš Judo giminės per Zarah/Dzeusą ir Dara/Dardanus ir atrandu ryšį tarp vikingų ir egiptiečių.

Žvelgiant į vikingų ilgų valčių ir Egipto saulės barkų brėžinius, tarp jų yra neabejotinas ryšys. Man dar įdomiau yra galimybė, kad pranašas Jeremijas ir karaliaus Zedekijo dukra Tamara buvo Egipte tuo pačiu metu, kai mano protėvis, vardu Sceafas, tas pats, kuris yra Odino protėvis, tariama vyriausioji vikingų dievybė. .

Jūs šiek tiek teisus, Višvešas, kad tie, kurie veikia krikščionybės vardu, tyčia suklaidino ir sugadino tautų, kurios buvo užkariautos ir priverstinai paverstos krikščionybe, istoriją (tai, ko mano Viešpats Jėzus nepritaria.) Aš netgi sugebėjau įrodyti kad Beowulfas buvo tikras gyvas žmogus, mano manymu, gyvenęs apie 250 m.

Šiaurės Atlantida yra puiki. Jei galite tai rasti, puiki knyga ta pačia tema yra Andis Kaulins „Skandinavų faraonai“ - dabar nespausdinta, bet prieinama daugelyje bibliotekų. Jo žvaigždės, akmenys ir mokslininkai taip pat yra puikūs.

tarkim, maniau, kad vikingų kultūra yra 800–1000 skelbimų. ne anksčiau 1200 m. prieš Kristų, kaip jūs sakėte.

Prašome pasiimti šią knygą su didžiuliu žiupsneliu druskos! Taigi aš studijavau senovės Artimuosius Rytus ir dauguma mokslininkų nemano, kad jūros žmonės buvo vikingai, remdamiesi daugybe labai gerų ir tikrų įrodymų (tiek literatūrinių, tiek archeologinių). Teorija grindžiama šiuolaikinėmis prielaidomis apie tai, ką vikingai turėjo ir ko neturėjo kitos kultūros. Nepaisant daugelio žmonių prielaidų, tarp kitų šiame regione gyvenančių tautų, tokių kaip kanaaniečiai (vėliau žinomi kaip finikiečiai), egzistavo ilgos valtys. Pagrindinė priežastis, dėl kurios anksčiau mokslininkai teigė, kad tai buvo vikingai, buvo dėl raguotų šalmų. Tačiau jei kalbėsite su bet kokiu vikingų istoriku ar archeologu, vertu jų druskos, jie jums pasakys, kad raguoti šalmai taip pat yra šiuolaikinis mitas, sukurtas per operos spektaklius, kurie romantizavo šį bruožą ir pan. Jie daugiausia buvo simboliniai ir dėvimi rituališkai - daugiausia vaizduojami dievai su jais (netoli rytų dievų taip pat dėvėjo raguotus šalmus - žr. audros Ba 'al/Hadad/Adad ir kt. vaizdus). Bet kokiu atveju nėra jokių įrodymų, kad jie kada nors buvo dėvimi mūšyje, todėl raguoti lankytojai negalėjo jais būti. Be to, šiuolaikiniams mokslininkams nėra jokios priežasties slėpti vikingų invaziją - kokia prasmė? Jei jie galėtų tai įrodyti tekstais, tai suteiktų jiems akademinę šlovę ir žinomumą kaip nuostabų atradimą (kaip tai padarė šis autorius, kuris iš tikrųjų nėra tikras specialistas, bet išnaudoja daugumos žmonių ribotas žinias apie daugelį aplinkinių kultūrų) šį kartą). Apgailestauju, bet jus pavaišino labai įdomi istorija, tačiau yra daugiau įrodymų prieš, aš bijau. Pabandykite perskaityti vertimus ir pripažintus specialistus ir subalansuotą požiūrį į šią temą, kurioje aptariamos visos galimybės. Įrodymai labiau susiję su Paleseto tautomis kaip jūros tautomis (daugelyje senovės Egipto užrašų minimi kaip žinomi reidai). Manoma, kad jie Biblijos tekstuose buvo išversti kaip filistinai, prilyginami šiuolaikiniams palestiniečiams, o tai yra nepaprastai įdomu, nepaisant to, kad nėra vikingų!

Atsiprašome - čia yra keletas rašybos klaidų, nes greitai rašoma atliekant kelias užduotis! : P


7 „Nabopolassar“

Tačiau Cyaxares ir medai nebuvo vieni didžiojo karo prieš Asiriją metu. Norėdami nuversti tokią galingą imperiją, jie sudarė sąjungą su Nabopolasaru, sukilėliu, pasiskelbusiu senovės Babilono miesto karaliumi.

Babilonas buvo vienas iš brangakmenių Asirijos imperijos karūnoje, tačiau asiriečiai buvo žiaurūs ir godūs valdovai, o besiplečiantis miestas visada troško atgauti buvusią nepriklausomybę. Jis sukilo 705 m., Tačiau Asirijos karalius Sanheribas nusileido kaip vilkas ant raukšlės ir po pražūtingos apgulties išlygino miestą. Kitas sukilimas 651 m. Buvo sutriuškintas beveik taip pat stipriai.

Pats Nabopolasaras gimė neaiškioje chaldėjų gentyje už Babilono ribų, ir net jo paminklai apibūdina jį kaip niekieno & ldquoson. Kai Babilono piliečiai 630 m. Pr. Kr. Nuvertė savo valdytoją, jie pakvietė suniokotą veteraną tapti jų karaliumi.

15 metų Nabopolassar kovojo beviltiškai, siekdamas išstumti asyrus iš Babilonijos. Iki 616 metų jam tai pavyko ir jis galėjo pradėti atakas prieš pačią Asiriją. 612 m. Jis pasirašė sutartį su „Cyaxares“ ir jų jungtinės pajėgos sunaikino Ninevą. Vėliau jie padalijo Asirijos imperiją. Tada Nabopolasaras Sirijoje sunaikino Asirijos uolų valstybę, o jo pajėgos nugalėjo Egipto bandymą įsikišti.

Nabopolasaras mirė 605 m., O jo įkurta Neobabilonijos imperija subyrėjo, kai po kelių dešimtmečių už Babilono pasirodė Kyras Didysis ir persai.


Prakeikimo gimimas

Velionis egiptologas Dominicas Montserratas atliko išsamią paiešką ir padarė išvadą, kad koncepcija prasidėjo keistu „striptizu“ XIX amžiaus Londone.

„Mano darbas gana aiškiai parodo, kad mumijos prakeikimo koncepcija buvo šimtą metų ankstesnė už Karnarvono Tutanchamono atradimą ir jo mirtį“, - sakė Montserratas. Nepriklausomas (JK) interviu keletą metų prieš jo mirtį.

SUSIJĘS: Senovės Egiptas 101

Montserrat believed that a lively stage show in which real Egyptian mummies were unwrapped inspired first one writer, and subsequently several others, to pen tales of mummy revenge.

The thread was even picked up by Mažos moterys author Louisa May Alcott in her nearly unknown volume Lost in a Pyramid or, The Mummy's Curse.

"My research has not only confirmed that there is, of course, no ancient Egyptian origin of the mummy's curse concept, but, more importantly, it also reveals that it didn't originate in the 1923 press publicity about the discovery of Tutankhamen's tomb either," Montserrat stressed to the Nepriklausomas.

But Salima Ikram, an Egyptologist at the American University in Cairo and a National Geographic Society grantee, believes the curse concept did exist in ancient Egypt as part of a primitive security system.

She notes that some mastaba (early non-pyramid tomb) walls in Giza and Saqqara were actually inscribed with "curses" meant to terrify those who would desecrate or rob the royal resting place.

"They tend to threaten desecrators with divine retribution by the council of the gods," Ikram said. "Or a death by crocodiles, or lions, or scorpions, or snakes."


6. Second Intermediate Period

As mentioned earlier, the history of ancient Egypt has been divided into time periods and the Second Intermediate was one which witnessed the influence of Asian culture. It describes the era after the Middle Age and before the New Kingdom.

During this era, Egypt was again divided and ruled by three parties, namely the Hyskos in the north, Egyptian control over Thebes, and the Nubians located in southern Egypt. Just like the First Intermediate Period, this era included wars, bloodshed, and massive corruption. However, several archeologists claim that the period was not as gruesome as has been described in Egyptian scriptures.

Thebes became the capital of Egypt where trade and immigration increased. This movement brought in several Semitic people who rose in wealth and power to influence the then Egyptian nation. The Egyptian people called them Hyskos, or rulers of foreign lands, who brought destruction everywhere they went. The Hyskos created many conflicts. They ransacked temples, oppressed the weak, and molested women. But all of this came to an end when Ahmose of Thebes became the pharaoh and drove the Hyskos from all Egyptian land.


Gigantism in Ancient Egypt

We began our survey with, well, the smallest giant discovered in ancient Egypt, who just happens to match my height of 6ft 1.5in. (1.87 meters) Even at this meager height, Michael Habicht and his colleagues have concluded that Sa-Nakht probably suffered from gigantism after they reanalyzed the alleged skull and bones of the Pharaoh. They said: “ The skeleton's long bones showed evidence of ‘exuberant growth,’ which are clear signs of gigantism ." So this is the real reason he got labelled a ‘giant’, not because of his staggering stature. “ In fact, he probably wouldn’t have been tall enough to make a basketball team today - a typical NBA center stands in the 7-foot range . There are very few accounts of gigantism in the historical record, so this is interesting in and of itself. Most of the accounts seem to indicate a normal human skeletal frame, without signs of any pituitary irregularity.

Suffering from gigantism, Sa-Nakht was 6ft 1.5in tall, but on the lower height scale of ‘giants’ featured in this article. Courtesy of Live Science.

Anyway, with these discoveries presented in this article, it simply builds the case for the existence of giants in prehistoric Egypt and around the world, and the more we explore the records of each country, the more examples we find. Some of those included in this article are not particularly tall, but it does strengthen the idea that those who were born with giant genes were honored and respected and were part of the royal bloodlines of the very early rulers of ancient Egypt. It may even shed light on how such large stones were quarried and lifted in to place, as only giants, very advanced technology, or ingenious architects, could have achieved such a gargantuan task.

Viršutinis vaizdas: Various depictions of giants in Egyptian art collected by Muhammad Abdo. Source: Muhammad Abdo.


Consanguinity and Incest in Ancient Egypt

My curiosity was piqued during one of my turns at the Petrie Museum. Facing all these artefacts, traces of dynasties of pharaohs, I was suddenly reminded of the stories of incest and marriages between brother and sister which were common in ancient Egypt among the ruling class. More recently, the topic was brought up again by another visitor. I was then told about Akhenaton’s androgynous appearance that could have been a result of the incestuous practices of the time. This practice seems to be a common thing and these stories made me immediately think of the Greek and Roman gods and their intricate family-love relationships. With this thought came then one question: why would pharaohs marry their sister, mother and other relatives? To act as living gods? To preserve the purity of their blood?

Fig. 1: Limestone statuette of Akhenaten, Nefertiti and Princess (Tell el Amarna). [Petrie museum, UC004]

Many others questions followed: If incest was accepted in ancient Egypt among the ruling class, was it tolerated by the whole population? What makes it unacceptable in Western countries today? Health? Morality? Are marriages among siblings and/or first cousins still allowed nowadays in some countries? And what are actually the risks of incestuous relations?

From ancient Egypt to the Habsburg family in Europe, throughout history cases of consanguinity — mainly among members of the ruling classes — are numerous. It is surprising that the practice continued for as long as it has when religious and civil laws started to forbid it and when the risks associated to this practice started to be known from the 5th century BCE, Roman civil law already forbade couples from marrying if they were within four degrees of consanguinity (Bouchard 2010). From the half of the 9 th century CE, the church even raised this limit to the seventh degree of consanguinity and the method of calculating degrees was also changed. More recently, modern philosophers and thinkers argued that the prohibition against incest was a universal phenomenon, the so-called incest taboo . But this theory seems contestable in view of the Egyptian case.

So why is it that incest was accepted and practised in ancient Egypt and more recently among members of the royal family such as the Habsburg (16 th -18 th century)? And how did science shed the lights on family relationships, incestuous practices and the diseases resulting from them?

Let’s first take the case of the 18 th dynasty, the first dynasty of the New Kingdom of Ancient Egypt.

Incest in Ancient Egypt: the case of the 18th Dynasty

There is an abundance of evidence showing that marriages or sexual relations between members of the “nuclear family“ (i.e. parents, children) were common among royalty or special classes of priests since they were the representatives of divine on Earth. They were often privileged to do what was forbidden to members of the ordinary family. During the Ptolemaic period (305 to 30 BCE) the practice was even used by King Ptolemy II as “a major theme of propaganda, stressing the nature of the couple, which could not be bound by ordinary rules of humanity” (Chauveau, M.).

Fig. 2: Alabaster sunken relief depicting Akhenaten, Nefertiti, and daughter Meritaten. Early Aten cartouches on king’s arm and chest. From Amarna, Egypt. 18th Dynasty. [Petrie Museum, UC401]

But let’s go back to the 18 th dynasty (1549/1550 BCE to 1292 BCE). In 2010, a team of Egyptian and German researchers analysed 11 mummies dated from the 18 th dynasty which were closely related to Tutankhamun (Hawass, Zahi, et al.). The mummies were scanned and DNA extraction on bone tissues was carried out. The information they could get from these analyses enabled them to identify the mummies, determine the exact relationships between members of the royal family, and to speculate on possible illnesses and causes of death.

The results of the DNA analyses show that Tutankhamun was, beyond doubt, the child born from a first-degree brother-sister relationship between Akhenaten and Akhenaten’s sister (see Fig. 3). Moreover, the authors provided an answer to the androgynous appearance of Akhenaten. They actually showed that the feminized appearance exhibited by the art of the pharaoh Akhenaten (also seen to a lesser degree in the statues and reliefs of Tutankhamun) was not related to some form of gynecomastia or Marfan syndrome as suggested in the past. Neither Akhenaten nor Tutankhamun were likely to have displayed a significantly bizarre or feminine physique. The particular artistic representation of persons in the Amarna period is more probably related to the religious reforms of Akhenaten.

However, the incestuous relationship between Akhenaten and his sister may have had other consequences. Pharaoh Tutankhamun suffered from congenital equinovarus deformity (also called ‘clubfoot’). The tomography scans of Tutankhamun’s mummy also revealed that the Pharaoh had a bone necrosis for quite a long time, which might have caused a walking disability. This was supported by the objects found next to his mummy. Did you know that 130 sticks and staves were found in its tomb?

Fig. 3: Genealogical tree showing the relationship between the tested mummies dating from the 18th dynasty (Source: Hawass, Zahi, et al.).

Fig. 4: Scans of Tutankhamun feet (Hawass, Zahi, et al.)

This article on consanguinity and incestuous marriages could easily finish here. We learned that incest was practised in ancient Egypt for strategic reasons, in order to preserve the symbolism which associates the pharaoh to a living god. We also saw how science could help us in unravelling the true stories lying behind myths, speculations and rumours.

This could be almost perfect but the incest taboo is more complex than this. As observed by Paul John Frandsen, “in a society (such as ancient Egypt) where nuclear family incest is practised there is no discrepancy between what is licit among royalty and in the populace”. Indeed, contrary to what is often admitted incest was not only reserved to the ruling class. In Persia and ancient Egypt, incestuous relationships between members of non-royal nuclear families also existed (Frandsen P. J.). This shows that incestuous relationship in the nuclear family could be more than just propaganda and that other reasons might have motivated this practice. It has been argued that this was done for economic reasons as endogamy could have been a means to keep the estate undivided and/or avoiding paying bride price. However, these arguments have been dismissed. Up till now, there is thus no reasonable explanation for the lack of incest taboo in ancient Egypt and Persia.

Keep an eye out for my next post, where I’ll talk about incest in the Habsburg royal family and King Charles II of Spain (also called “the Bewitched”)!

Bouchard, Constance Brittain. Those of My Blood : Creating Noble Families in Medieval Francia. University of Pennsylvania Press, 2001.

Chauveau, Michel.MmNm. Egypt in the Age of Cleopatra : History and Society under the Ptolemies. Cornell University Press, 2000.

Hawass, Zahi, et al. “Ancestry and Pathology in King Tutankhamun’s Family.” JAMA, vol. 303, no. 7, 2010, pp. 638–647.

Frandsen, Paul John,MmNm. Incestuous and Close-Kin Marriage in Ancient Egypt and Persia : an Examination of the Evidence. Museum Tusculanum Press, 2009.


Žiūrėti video įrašą: Lina apie patyriminę kelionę Egipte (Birželis 2022).


Komentarai:

  1. Drugi

    Begalinė diskusija :)

  2. Gais

    Jūsų žinutė tiesiog žavi



Parašykite pranešimą